يمثل التراث العمراني جزءاً مهماً من الهوية الثقافية لأي دولة، ولطالما كانت البيوت القديمة أحد أبرز معالم التراث المادي.
فهي تثري الذاكرة البصرية وتجذب السياح، وتبقي شعلة الحنين إلى الماضي الأصيل متقدة في صدور الناس. الحياة في البيئة الصحراوية لم تكن سهلة يوماً، وحين نقف أمام فن العمارة التراثية في دولة الإمارات قديماً، ونرى تلك الصحاري الممتدة، فإن أول سؤال يتبادر إلى الذهن هو: ما المواد التي كانت تحت تصرف الأجيال السابقة لتبني بيوتها؟
بيوت تسرد لنا حكاياتها وتأخذنا من غرفة إلى غرفة في رحلة ما وراء كل حجر من حرف أتقنها الرجال، أو نمط معيشي برعت النساء في وضع أساساته.
قيمة وألق
حين نتحدث عن البيوت القديمة، لا بد أن نذكر بيت الشيخ سعيد آل مكتوم في منطقة الشندغة في دبي، وهو الذي يحتل مكانة مهمة في ذاكرة الأجيال، وقد بقي شاهداً على جمال المعمار التراثي ومتحفاً حياً يحتضن الكثير من تاريخ العمارة المحلية والأدوات المستخدمة في البيت الإماراتي في الفترة التي سبقت دخول الكهرباء والتكنولوجيا الحديثة إلى المنازل.
يحدثنا الباحث ومستشار التراث والتاريخ المحلي علي محمد المطروشي عن أنماط البيوت القديمة قائلاً: كانت البيوت في الماضي تبنى على نمطين معماريين، البيوت المبنية بالحجر المرجاني.
فنحن ليس لدينا طين لبِن وليس لدينا حجارة جبلية، لذلك كنا نبني بحجارة البحر المرجانية، ولدينا مختصون يغوصون في البحر للحصول على هذه الحجارة واستخراجها وبيعها بعد أن يتم تكسيرها.
كما يوجد بناءون متخصصون يبنون هذا النوع من البيوت.
وهذا النوع من البيوت يمتلكه الناس المقتدرين من الشيوخ والأعيان والميسورين مادياً. وتستخدم الأحجار المرجانية مع الجص في العمارة قديماً لأنه لم يمكن هناك اسمنت، والجص يتم استخراجه من مناطق معينة في الدولة.
والبيوت الحجرية التي يمتلكها الشيوخ والوجهاء هي أيضاً نوعان، نوع مؤلف من طبقتين وهو غالباً يمتلكه الشيوخ والتجار الكبار. ونوع مؤلف من طبقة واحدة للميسورين عامة.
بيوت النخيل
ويضيف المطروشي: أما النمط الثاني من البيوت فهو مبني من جريد النخل وقد اتسمت به كلتا الطبقتين المتوسطة والفقيرة.
لذلك فإن أغلبية بيوت الناس قديماً كانت من السعف، فالنخلة هي الشجرة رقم واحد في الجزيرة العربية، ومنجم المواد الأولية بالنسبة لنا. الحوش قديماً كان يسمى «الحوي» وباب الحوي هو باب البيت. وبيوت الجريد يطلق عليها اسم خيمة - ليست خيمة البدوي المنسوجة من الشعرــ بل هي عبارة عن كوخ شتوي يسمى الخيمة ويكون سقف الخيمة مخروطياً بهدف حمايتها من المطر.
أما أثاث الخيمة فهو بسيط ومصنوع من خوص النخيل أيضاً. الناس في الماضي نظراً لعدم وجود كهرباء كانوا في فترة الصيف الحار غالباً لا يسكنون في البيوت الحجرية ولا حتى داخل الخيمة.
كثير من الناس يذهبون إلى أماكن (المقيظ) أو المصائف خارج المدن، ويلجأون إلى مزارع النخيل نظراً لوجود آبار الماء بقربها وهناك يشيدون «العريش» ويسكنون فترة الصيف.
ومن أنماط البيوت التي تبنى في فترة الصيف، كان لدينا العريش وهو مختلف عن الخيمة، فهو مخصص للصيف الحار ويبنى من الجريد أيضاً لكنه مخلخل، وحين ينسج الجريد يترك فارق بين الجريدة والأخرى بمقدار نصف سنتيمتر للمساهمة بدخول النسيم وخروجه.
مكيفات أول!
الحاجة إلى التكييف كان يغني عنها البراجيل، الرطوبة موجودة والحر موجود، لكن البراجيل كان أهم اختراع للتبريد حينها.
أما الماء البارد فلم يكن متوفراً طبعاً، لكن كانوا يجلبون الماء من الآبار العذبة، فالآبار الموجودة في البيوت مياهها تميل إلى الملوحة لقربها من البحر. والبئر الموجودة في البيت اسمها خريجة (جمعها خرايج) وتستعمل مياهها للغسيل والاستحمام والطبخ لكن لا تصلح للشرب واحيانا تسقى منها البهائم في البيوت.
مهمة جلب مياه الشرب كانت موكلة للنساء، يذهبن في مجموعات عدة مرات في الأسبوع ويجلبن المياه ويملأن منها الخرس الفخاري (جمعها خروس) والخرس يجلب من رأس الخيمة وهو مصنوع من الطين الأحمر ويستخدم لحفظ الماء.
الديكور الداخلي
بالنسبة للتصميم الداخلي، بيوت الناس المقتدرين مادياً مفروشة بالسجاد العجمي، بالإضافة إلى الحصير تحتها كما توجد (المَدّة) وهي عبارة عن نسيج ينسجه متخصصون في البحرين من نبات الأسل ويختلف عن الحصير المصنوع من الخوص.
يوضع السرير غالباً في طرف الحجرة وعليه الفراش ومن فوقه عارضة يسمونها (الهلال) وله ستارة تسمى (الشلّه). ولديهم أحياناً دولاب من الهند يسمى (الكبت) أو صناديق كبيرة للتخزين يطلق على الواحد منها (المندوس).
وكانت العائلات الغنية تتعامل مع الساقي الذي يحضر المياه بواسطة تنكات على جانبي حماره، أو يعتمدون على الخدم لجلب المياه. أما الحطب فأحياناً يأتي البدوي وعلى ظهر جمله حمولة من الحطب، ويبيعها في السوق. وكان للنساء دور بارز في تنظيم الحياة داخل العائلات الفقيرة نظراً لعمل الرجال غالباً في مهنة الغوص أو الصيد البحري.
كانت الأدوات المنزلية بمعظمها مصنوعة من الخزف، وقد اشتهرت بصناعتها إمارة رأس الخيمة، وتحديداً في وادي حجيل ويسمى أيضاً حقيل، تتوفر فيه الطينة الحمراء الصالحة للأواني الفخارية بدءاً من الخوابي الكبيرة التي تستخدم لتخزين الحبوب والمياه والتمور والسمك المملح.

البيوت القديمة أصالة وجماليات وملامح

target8484209303560521779.jpg

يمثل التراث العمراني جزءاً مهماً من الهوية الثقافية لأي دولة، ولطالما كانت البيوت القديمة أحد أبرز معالم التراث المادي.

يعد تمثال "عازفو بريمن"، رمز مدينة بريمن الألمانية، وهو عبارة عن تماثيل مركبة تعود إلى القصة الخرافية للأخوين جريم، وهي عبارة عن قصة تنتقد الأوضاع الاجتماعية في ذلك الوقت: فالتمثال المكون من الديك والقط والكلب والحمار يرمز لمرحلة العبودية في القرن الـ 19، بحسب المركز الاعلامي الألماني.
قصة "عازفو بريمن" هي إحدى أروع قصص الأخوين غريم، والتي تحكي أنه كان هناك حمار قد قرر الهروب من صاحبه بعد الوفاء له لعده سنوات، وذلك لأنه قد سمع أن صاحبه قد قرر التخلص منه لكبر سنه، قرر الحمار أن يعمل كموسيقي في شوارع بريمن.
أثناء هروبه انضم إليه كلب، الكلب هرب أيضاً لكبر سنه وعدم تمكنه من الصيد، ولهذا السبب أراد صاحبه التخلص منه أيضاً، ثم التقيا بقطة، هذه القطة كانت كسولة، تفضل الجلوس أمام الموقد بدلاً من صيد الفئران، لذا قررت صاحبتها التخلص منها وتغرقها، فانضمت إلى الفرقة. وأخيراً التقوا بالديك ذي الصوت الجميل، الذي هرب لأن صاحبة المنزل أرادت أن تعده حساءً للضيوف.
انطلقت المجموعة في طريقها إلى بريمن، على أمل أن تعمل جميعاً كموسيقيين معاً. في الليل وصلت إلى غابة. جلس الحمار والكلب تحت شجرة كبيرة. أما القطة والديك فقد جلسا على الأغصان الكبيرة.
رأى الديك من مكانه ضوءاً من بعيد، فذهب الأصدقاء باتجاه الضوء على أمل العثور على ملجأ وطعام. كان الضوء صادراً عن كوخ في الغابة.
رأى الأصدقاء داخل الكوخ أربعة لصوص يأكلون طعاماً شهياً احتفالاً بغنيمة كانوا قد سرقوها. وقف الحمار على النافذة ووقف الكلب على ظهره، ومن ثم القطة وبعدها الديك. وقررت إصدار أصوات وموسيقى أملاً في إخافة اللصوص والحصول على الغذاء. وهذا ما حصل، هرب اللصوص خوفاً من الأصوات الغريبة المخيفة تاركين الكوخ لفرقة الحيوانات.
في وقت لاحق من تلك الليلة، أرسل اللصوص أحدهم إلى الكوخ لاكتشاف الأمر، لكن اللص رأى عيون القطة تلمع في الظلام، فاعتقد أنه شاهد جمراً مشتعلاً، حاول إشعال مشعله منها فهجمت القطة عليه وخرمشته في وجهه، وعض الكلب ساقة ورفسه الحمار خارجاً. فركض إلى أصدقائه صارخاً أن في الكوخ ساحرة شريرة وغول وعملاق.
قرر اللصوص التخلي عن الكوخ، وبهذا استقرت مجموعة الحيوانات في الكوخ وعاشت فيه بقية أيامها، وتخلت عن فكرة الذهاب إلى بريمن.
وقام النحات جيرهارد ماركس العام 1953 بنحت تمثال برونزيي للحيوانات الأربعة، الجزء السفلي من الحمار، والكلب على ظهره وبعد ذلك القط والديك على القمة. وهو موجود الآن في مدينه بريمن الالمانية.

تمثال "عازفو بريمن"

يعد تمثال "عازفو بريمن"، رمز مدينة بريمن الألمانية، وهو عبارة عن تماثيل مركبة تعود إلى القصة الخرافية للأخوين جريم، وهي عبارة عن قصة تنتقد الأوضاع الاجتماعية في ذلك الوقت

ظنت عائلة غالب أن مأساتها انتهت بعد عودتها إلى منزلها في قرية في محافظة تعز في جنوب غرب اليمن، بعد أشهر من النزوح نتيجة الحرب التي شنتها الميليشيا الحوثية على المحافظة، ولكن بعد أيام انفجر لغم في أحد أطفالها.
وفقد عبد الله (7 أعوام) جزءاً من إبهامه وتعرض لكسر ثلاثي في ساقه، ما دفعه لاستخدام كرسيّ متحرك.
أمام كوخ عائلته المتواضع في قرية الهاملي، يجلس على كرسيّ يصعب عليه تحريكه بنفسه، ويحتاج إلى مساعدة فرد من أفراد عائلته للتحرك.
ويواجه المدنيون على طول الساحل الغربي لليمن، خطراً متزايداً يتمثل في الألغام والعبوات الناسفة الأخرى التي زرعتها الميليشيا الحوثية.
ويروي عبد الفتاح غالب، والد عبد الله، كيف نزحت عائلته إلى مديرية بيت الفقيه في محافظة الحديدة في غرب البلاد، قبل أن تعود إلى منزلها بعد دحر الحوثيين وإثر سيطرة القوات الحكومية عليها وتوقف المعارك.
ويقول «بعد عودتنا بيومين أو ثلاثة أيام، انفجر هذا اللغم بابني داخل البيت».
وقامت العائلة بنقل الطفل إلى مركز طبي تديره منظمة أطباء بلا حدود.
ويشير عم الطفل عبد اللطيف، إلى أن العائلة عادت إلى القرية بعد النزوح «من أجل الراحة، ولكن وجدنا خطر الألغام».
وتعتبر المنظمات الدولية زراعة الألغام الأرضية جريمة حرب.
ساق مبتورة
في قرية النهيرة في محافظة الحديدة، فقد الشاب محمد أحمد إبراهيم (18 عاماً) ساقه عند دخوله إلى حقل للألغام عن طريق الخطأ بعد عودته من الصيد.
ويتذكر الشاب «كنت عائداً من الصيد، أنا وصديقي، بينما كان أخي يمشي خلفنا. دست على لغم وأنا أمشي وانفجر مباشرة ورمى بي أرضاً»، مشيراً إلى أن صديقه وشقيقه لم يصابا بأذى. وهرع والد محمد إليه بعد تلقيه خبر إصابة ابنه، ولكنه قتل في لغم آخر عند اقترابه منه، ويروي محمد بأسى «مات أبي أمامي وبقينا على الأرض معاً».
وجاء في تقرير لمعهد واشنطن نشر في يوليو الماضي، أن الحوثيين يقومون باستخدام الألغام «بمعدل عال يسبّب الذهول». وبحسب المعهد، «من الصعب للغاية التحقق» من الأعداد الدقيقة للألغام.
بالقرب من قرية الهاملي، يتنقل عدد من الأطفال حفاة الأقدام على أرض قاحلة في منطقة لا تبعد كثيراً عن حقل ألغام عليه لافتة كبيرة تحذر من الاقتراب منه.

الألغام الحوثية تحصد مزيداً من الضحايا

target4263439239579313043.jpg

ظنت عائلة غالب أن مأساتها انتهت بعد عودتها إلى منزلها في قرية في محافظة تعز في جنوب غرب اليمن، بعد أشهر من النزوح نتيجة الحرب التي شنتها الميليشيا الحوثية على المحافظة، ولكن بعد أيام انفجر لغم في أحد أطفالها.

تمكن فتى إندونيسي من البقاء حيا بعد أن جرفه البحر وبقي في عرضه لمدة 49 يوما .
وبحسب موقع " بي بي سي " بالعربية ، فقد تسبب تيار مائي بجرف قارب صيد السمك الذي كان يعمل فيه الفتى البالغ من العمر 18 عاما، لكنه بقي على قيد الحياة بفضل طهوه للسمك الذي كان يصطاده من البحر ويشويه فوق أخشاب يأخذها من هيكل كوخ على القارب.
وكان، ألدي نوفيل أديلانغ، في الكوخ على بعد 125 كيلومترا عن الشاطئ الإندونيسي في منتصف يوليوالماضي، حين هبت رياح عاتية تسببت في تدمير المراسي التي تثبت الكوخ.
وسحبت المياه الكوخ حتى أصبح على بعد آلاف الكيلومترات بالقرب من غوام ، حيث عثرت عليه سفينة بنمية.
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="en">
بالفيديو.. مراهق يضل طريقه في البحر لمدة 49 يوماً<a href="https://t.co/qlUNxssdnD">https://t.co/qlUNxssdnD</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/yea7JVRYio">pic.twitter.com/yea7JVRYio</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1044846579931377666?ref_src=twsrc%5Etfw">September 26, 2018</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>
وذكرت صحيفة جاكرتا بوست أن وظيفة الفتى كانت إضاءة مصابيح الكوخ المصممة لاجتذاب الأسماك، ما يجعل الكوخ مثل الفخ.
وتزود الشركة صاحبة الكوخ، ألدي بالطعام والماء والوقود كل أسبوع، حين تأتي لأخذ السمك الذي اصطاده الفخ العائم.
وفي 14 يوليو، ضربت رياح عاتية كوخ ألدي وتسببت في تحطم مراسيه، فجرفت المياه الكوخ عميقا في البحر.
ولم يكن لدى الفتى سوى كمية محدودة من الإمدادات، لذلك اصطاد الأسماك وشواها على نار أوقدها من أخشاب سور الكوخ.
وقال، فجر فردوس، وهو دبلوماسي إندونيسي في أوساكا باليابان لصحيفة جاكرتا بوست "قال ألدي إنه كان خائفا وكثيرا ما بكى وهو في عرض البحر".
وأضاف "أخبرنا أنه في كل مرة كان يرى فيها سفينة كبيرة، كان يشعر بالتفاؤل، ولكن مرت أكثر من 10 سفن بجانبه ولم تره".
وفي 31 أغسطس ، أرسل ألدي إشارة لاسلكية لدى رؤيته للناقلة البحرية "أربيجيو" تبحر قريبا منه، والتقطت السفينة البنمية الإشارة قبالة جزيرة غوام.
واتصل قبطان السفينة بخفر السواحل في غوام، الذي أصدر بدوره تعليماته إلى طاقم السفينة بنقله إلى اليابان، الوجهة المقصودة للسفينة، وفقا لبيان صادر عن القنصلية العامة الإندونيسية في أوساكا.
ووصل الفتى إلى اليابان في 6 سبتمبر، وعاد إلى إندونيسيا بعد يومين من ذلك التاريخ، ويقال إنه في صحة جيدة.
وقالت والدته "لقد عاد إلى منزله، وسنحتفل ببلوغه 19 عاما من العمر في 30 سبتمبر الجاري".

بالفيديو.. قصة المراهق الذي ضل طريقه في البحر 49 يوماً

تمكن فتى إندونيسي من البقاء حيا بعد أن جرفه البحر وبقي في عرضه لمدة 49 يوما .

<a href="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/local/555.jpg" target="_blank"><img alt="" height="457" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/local/555.jpg" width="450"/></a>
مُعاناة مُضاعفة، قِوَامها الفقر المُدقع، ملخص حال أصحاب الهمم في أوغندا، لا أحد يسمع أصواتهم ولا أحد يلبي احتياجاتهم، تتبدد آمالهم وأحلامهم في الجري وراء حقوق يكفلها القانون وتمنعها الظروف ونقص الإمكانيات.
الإمارات المانح الإنساني الأول عالمياً بادرت في تفريج كربة هذه النقطة المنسية على وجه الكرة الأرضية؛ عبر سلسلة بعثات إغاثية، وطواقم مساعدات، وجهود خاصة لمناصرة ذوي الاحتياجات الخاصة والمعاقين الذين هم على أرضها فقط أصحاب للهمم وطامحين نحو القمم.
«دبي العطاء» بدورها غرست الفسيلة الأولى في صحراء الإعاقة الأوغندية، عبر تكفلها بتعليم 500 من أصحاب الهمم في مقاطعة «أمولاتار»، وتقديم مساعدات كبيرة هم أحوج ما يكونون لها كبلسم يداوي جراح عجزهم الغائر في ضمير الإنسانية.
مطالب أصحاب الهمم لا تتجاوز الحياة الكريمة، من علاج ومسكن إلى اهتمام على صعيد الرعاية الصحية والتعليم والتأهيل ليكونوا جزءاً من مجتمعهم، لكن هذا الأمر يبدو صعب التحقق في بلد مثل أوغندا يعاني الفقر ومازال يضيف عدداً في رصيد أصحاب الهمم، يعانون بصمت ويتكبدون جراحاً بصمت في غياب آمال تخفف عنهم وطأة الحرمان.
في الطريق إلى المخيم، ورغم أن الحافلة التي أقلتنا ضمن فريق «دبي العطاء» والمرافقين الإعلاميين، إلى حيث مآسي اللاجئين من جنوب السودان في شمال أوغندا، قد ضلت طريقها ومن ثم تعطلت، إلا أن إنسانيتنا لم تخطئنا أبداً ولم تضل طريقها بأن هؤلاء المعوزين في هذه البقعة من القارة السمراء في أمس الحاجة لاستفاقة الضمير الإنساني لمدهم بالعزم والقوة لمواجهة تبعات اللجوء، وبسط الأيدي البيضاء لمعاناتهم ولا سيما أصحاب الهمم الذين أثقلت كاهلهم حياة بائسة، إلى جانب وضع حياتي صعب زاد معاناتهم بسبب ظروف الإعاقة.
نعم إن الحافلة التي شقت بنا طريق مقاطعة «أمولاتار» غير المعبّد، والتي تضم نحو 500 طفل من أصحاب الهمم، كانت كآلة الزمن التي عادت بنا قرنين من الزمان، وحولت مهنتنا إلى «البحث عن الإنسانية»، عوضاً عن «البحث عن المتاعب»، كادت المنطقة بل الجمهورية كلها تخلو من المدارس التي تضم أصحاب الهمم بين صفوفها إلا من القليل ممن يعد على أصابع اليد، لأسباب عدة تؤدي في جملتها إلى زيادة تهميش هذه الفئة الاجتماعية التي تلقت ضربتين، الأولى تتجلى في الإعاقة سواء الجسدية أو الذهنية والثانية في العجز الاقتصادي لهذه الطبقة واعتمادها على الآخرين.
اقتصر المخيم الذي زرناه في شمال أوغندا وتحديداً في منطقة «أمولاتار»، التي تحوي 28 ألفاً من أصحاب الهمم يعيشون في بضعة أكواخ هزيلة ومتلاصقة تعلوها أكوام القش، تضم شريحة مسحوقة اجتماعياً تخطت حاجز المليون شخص، تسحق بدورها ليس الإناث اللواتي تستخدمهن أداة لجلب المياه والقيام بشؤون العيش والتناسل والقيام بكل متوجبات ومتطلبات الذكور فحسب، وإنما أصحاب الهمم أيضاً.
مدارس هزيلة 
«أمولاتار» التي تضم العدد الأكبر من أصحاب الهمم ترفض مدارسها احتضانهم بين صفوفها، وتعاني من ندرة التعليم الشامل وتشكو قلة الدعم الحكومي لأسباب عدة أهمها امتهان الصيد البحري، والزواج المبكر، ناهيك عن الفقر الذي يعتبر التحدي الرئيس، فضلاً عن الإعاقات المتعلقة بالخدمات كإعادة التأهيل وعدم دعم المنظمات.
وتعد التكلفة الباهظة لتأهيل وتدريب أصحاب الهمم، نسبة للدخول الضعيفة للأسر معوقاً آخر من معوقات التحاقهم بالتعليم، أما رحلة البحث عن مكان للتعليم بين مركز التأهيل فهي حلم يبدو مستحيلاً لهم في هذا المكان.
ويجمع أولياء أمور أطفال من أصحاب الهمم التقيناهم في مقاطعة «امولاتار»، على أن صعوبة نقل أبنائهم من أصحاب الإعاقات المختلفة تحول دون اصطحابهم إلى المدرسة ليبقوا يعانون بشدة وصمت في زمن متسارع، لا يهتم كثيراً بتفاصيل معاناتهم اليومية.
حكاية معاناة
أمثلة مواجهة الصعاب شاهد عيان على قدرة عائلات أصحاب الهمم على التحمل وتقبل ما خطته الأقدار من إعاقة الأبناء والتعايش مع ذلك بصبر، التقينا هناك أب يعيش معاناة إنسانية قاسية، لا يمكن تخيل وطأتها الاجتماعية والنفسية والصحية إلا لمن زار هذا المكان واطلع على قصته، حيث رزق بأربعة من الأبناء كلهم من ذوي الإعاقة البصرية، ما حول حياة الأسرة إلى «جحيم» لا يطاق.
تقطن أسرة الأب والأم، ومعهما أربعة أبناء تتراوح أعمارهم بين 13 و18 عاماً، في كوخ صغير وقديم لا تتجاوز مساحته 4 أمتار مربعة، يتكدسون به في ظروف معيشية لا تليق بكرامة إنسان في القرن 21، بيد أن الأدهى من العيش في كوخ بالكاد يأويهم، أن أبناءه جميعهم مصابون بالإعاقة البصرية.
قصة هذه الأسرة الفقيرة التي لا تجد ما تسد بها قوت يومها، لا تقف عند هذا الحد، فالأبناء يفتقدون الشعور بالاتجاه، وهو ما يعني أنهم إذا خرجوا بمفردهم من البيت دون مراقبة، سيتيهون ويضلون الطريق، فكيف يقوى والدهم على اصطحابهم جميعاً إلى مدرسة غير مهيأة أصلاً لاستقبال هذه الفئة.
«البيان» وسط أطفال «أمولاتار»
وسط سوء معاملة ومعاناة فوق معاناة لأصحاب الهمم في المخيم الذي زارته «البيان» في مقاطعة «أمولاتار» الأوغندية التقينا عدداً ممن جمعهم ليس سجن الإعاقة فقط، وإنما سجن المجتمع الأكبر الذي يتفنن في صب الزيت على نار آلامهم بنبذهم واعتبارهم فئة مسحورة غير مسموح بمخالطتها.
وكان الحلم الذي راودهم واحداً وهو العيش بصورة طبيعية مثل باقي أقرانهم من الأطفال، وأما سر هذا الحلم الذي طاف عليهم بشكل جماعي فهو حقوقهم الضائعة، بمختلف فئاتهم وأنواع إعاقتهم، الجسدية، والعقلية، والمركبة، فهم يعانون من تهميش قضيتهم، حتى فكرة الاحتفالية بيوم المعاق العالمي فهي تخطئهم في هذه البقعة من الأرض.
في إحدى الزوايا تجلس الطفلة أوتشن إيمانويل، ذات الـ12 عاماً والتي ولدت بإعاقة حركية شلت حركتها وأقعدتها حبيسة الجدران منذ ولادتها، كان يسيطر عليها شعور بالخجل مغلف بالنقص فهي أم تخجل أن يحادثها فرد أو يتبادل معها أطراف الحديث، واستكثرت على نفسها حديثنا معها فكانت ترد باقتضاب يقض ضمائرنا ألماً وحسرة على أوضاع هذه الشريحة.
الطفلة التي لم تقو عيناها على الالتقاء بأعيننا اختصرت معاناتها مطأطئة الرأس، في أن والدتها لم تستطع أن ترسلها إلى المدرسة بسبب صعوبة الحركة وعدم قدرتها على حملها، وتمنت لو أنها تمتلك وسيلة تساعدها على الالتحاق بركب التعليم مثل بقية إخوانها وجيرانها، لتبقى حبيسة هذا الأمل المنشود زمناً طويلاً.
وكان للطفل عمارة جفري البالغ من العمر 17 عاماً، موقف آخر مع الأمل بالرغم من شدة إعاقته ليست الواضحة على أجزاء متفرقة من جسده فقط، بل أيضاً إعاقته الاجتماعية بعد أن فقد والديه في الحرب الأهلية في جنوب السودان بسبب صراعات لم يكونوا فيها سوى الطرف الأضعف، ولم يتبق له من يعتني به سوى أخيه، فإلى جانب الفقر وغياب الخدمات الأساسية، تحتل إعاقته جزءاً من هموم أخيه.
وقد يبدو الطفل دينيس سوجالا ذو الـ13عاماً أفضل حظاً من نظيريه كونه التحق بالمدرسة قبل أن يصاب بالإعاقة الحركية نتيجة إصابة في قدمه اليسرى التي انتشرت فيها الغرغرينا بسبب غياب العناية الطبية، ما أدى إلى قطعها لإنقاذ حياته، إلا أن المصير الواحد جمعه بسابقيه في نهاية المطاف لينقطع عن المدرسة ويسطر فصلاً جديداً من فصول معاناة هذه الشريحة.
معتقدات جاهلة وأرقام خطرة
المتغيرات المحيطة بأصحاب الهمم كانت لها الغلبة، فطمست قدرتهم على إيصاد أبواب الإعاقة، بسبب معتقدات خاطئة تنم عن جهل دفين في مجتمعاتهم التي لم تفتأ ترسل شكوكها المريضة نحوهم بأن إعاقاتهم ناتجة عن تعرضهم للسحر أو الشعوذة، ضاربين عرض الحائط بأن المعاق كسائر البشر له إحساسه وكيانه وتفكيره، ولا يحب الهزيمة، بل يحتاج إلى من يفهمه.
هذا الاعتقاد أسهم في نبذ المجتمع لهذه الفئة والنأي عن مجرد التعامل معهم بأي شكل من الأشكال، فأضحوا في عزلة اجتماعية، تحيطهم الأحكام المسبقة التي تطلقها البيئة هناك.
أكثر من 500 طفل في المخيم، الذي زرناه قضيتهم تحتاج إلى تدارك وضعهم القائم؛ بتبني الإعاقة كونها قضية إنسانية أساسية في مجال التخطيط والرؤية المستقبلية بشكل يسعى للحد من الإعاقة، وتوفير الخدمات التأهيلية المناسبة كماً ونوعاً.
النتيجة أعلاه ضرورة لمجتمع أوغندا، الذي يعاني 12.5% من أفراده من شكل من أشكال الإعاقة، بينما وصلت نسبة الأطفال المعاقين لـ5%، وهذه نسبة ليست بالقليلة، خاصة أن عدد السكان بلغ 34 مليوناً في عام 2014، وتعتبر الحكومة هي المسؤول الرئيس لتقديم الدعم لهذه الشريحة بنسبة 47%، بينما لا تتعدى مساهمات المنظمات العالمية سوى 14%. أوغندا - البيان
تعريف عام واتفاقية دولية
يُعرف المعاق دولياً بأنه أي فرد يعاني من قصور جسمي أو عقلي نتيجة عوامل وراثية خلقية أو بيئية مكتسبة، ما يترتب عليه آثار اجتماعية أو نفسية تحول بين تعلم وأداء بعض الأعمال والأنشطة الفكرية والجسمية، التي يؤديها الفرد العادي.
وأقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، المعاهدة الدولية لحقوق الإنسان، والتي اعتمدتها الجمعية العامة في 13 ديسمبر 2006؛ وفُتح باب التوقيع عليها في 30 مارس 2007 ودخلت حيز النفاذ في مايو 2008 بعد تصديق الدولة الطرف العشرين عليها.
وفي فبراير 2011، بلغ عدد الدول الأطراف في الاتفاقية 98 دولة وكانت الاتفاقية أول معاهدة حقوق إنسان صدقت عليها منظمة تكامل إقليمي، وهي الاتحاد الأوروبي، وعدد الدول الموقعة على الاتفاقية 147 دولة.
وتعتمد الاتفاقية تصنيفاً واسعاً لذوي الإعاقة وتعيد تأكيد أن جميع الأشخاص بمختلف أنواع إعاقاتهم يجب أن يتمتعوا بجميع حقوق الإنسان والحريات الأساسية.
وتوضح الاتفاقية وتوصّـف كيفية انطباق جميع فئات الحقوق على ذوي الإعاقة، وتحدد المجالات التي يتعين تكييفها كي يتمكن الأشخاص ذوو الإعاقة من ممارسة حقوقهم بشكل فعلي.

أصحاب الهمم   في أوغندا..   رصيد يتقلّص

target8002264339914756210.jpg

يعتبر برنامج "ملك الصيادين" في حلقته الثالثة التي تُعرض 18 الجاري الساعة 21.00 بتوقيت الإمارات، من بين أهم برامج ناشونال جيوغرافيك أبوظبي خلال الأسبوع الأخير من الشهرالجاري.
وفي الحلقة يواجه ثلاثة صيادين من ثلاث دول بعضهم بعضاً لمعرفة أيهم ملك الصيادين، حيث يتنافس كلٌّ من الكندي محترف الهوكي، وصاحب القارب السريع كيفين ضد بيبر وهو أميركي هادئ الطباع يعيش في منطقة الأمازون، وشين وهو دليل صيد يعشق المنافسة، وقد جاء من ساحل جنوب إنجلترا.
في كندا يخرجون لصيد سمكة الإستورجيون التي تعود لحقبة ما قبل التاريخ، وفي منطقة الأمازون يصيدون سمكة الطاووس، وهي واحدة من أشرس الأسماك في فصيلة الأسماك المرقطة، وفي ساحل جنوب إنجلترا يصيدون كل أنواع الأسماك التي تعيش في المياه المالحة. ولكن هذه المسابقة لا تتعلق بمن يصيد سمكاً أكثر أو سمكاً أكبر، فحسب، بل هي بمن يستضيف رحلة الصيد النهائية.
 فهل ستكون الإقامة في كوخ للصيادين على ضفاف نهر فراسر في كندا أفضل من الجو الاحتفالي في الأمازون في البرازيل؟ وكيف ستقارن الإقامة في الكوخ أو ضفاف النهر بقضاء أمتع الأوقات في حانات الصيادين في دورست؟ إن كلاً من الصيادين الثلاثة يمنح رفيقيه نقاطاً إضافية عن كامل التجربة التي يعيشونها في الأرض الوطنية لكل منهم، وهذه النقاط تضاف إلى نقاط الصيد حتى يتوج أحدهم بالجائزة في نهاية المطاف ليكون ملك الصيادين. إنها معركة حامية الوطيس في كل مراحلها، والقصة تكشف فصولاً شائقة تجعلنا في حالة ترقب حتى النهاية.

«ملك الصيادين» على ناشونال جيوغرافيك أبوظبي

target1045803731214913134.jpg

يعتبر برنامج "ملك الصيادين" في حلقته الثالثة التي  تُعرض 18 الجاري الساعة 21.00 بتوقيت الإمارات، من بين أهم برامج ناشونال

الشركة المَلَكية الإفريقية.. مشروع الاسترقاق

أولى جرائم الرق الحديث ارتكبها البرتغاليون في 1442

target6172871669224904471.jpg

هذا الكتاب دراسة حافلة بالحقائق التاريخية التي تعكس مآسي الشقاء والتعاسة التي تعرضت لها الشعوب الإفريقية، خلال مراحل متزامنة

إنه لشيء مدهش عندما يفكر فيه المرء وهو أن تكون هناك في الحقيقة قلعة في بلدة لودفيجسلشت الصغيرة الواقعة بولاية ميكلنبرج غربي بومرانيا وهي ولاية ريفية تقع في الشمال الشرقي من ألمانيا.
وتبدو القلعة بواجهتها العريضة وبعشرات النوافذ فيها وأعمدتها التي يبلغ ارتفاع الواحد منه أربعة أمتار وبمدخلها العالي وبغرفها التي يصل عددها إلى المئة وكأن حجمها الضخم لا يتناسب مع هذه البلدة الصغيرة التي يبلغ عدد سكانها 12500 نسمة فقط.
كما تمثل أفنية القلعة مفاجأة أيضاً بسبب اتساعها الملحوظ، وتعد حديقتها التي تبلغ مساحتها 130 هكتاراً الأكبر في ولاية ميكلنبرج وهي في حد ذاتها تستحق الزيارة.
ويستغرق زمن الرحلة بالقطار المحلي السريع للوصول إلى لودفيجسلشت نصف الساعة من عاصمة الولاية شويرين التي تقع بالقرب من البلدة، ولا يوجد الكثير الذي يمكن رؤيته على طول هذا الطريق سوى غابات أشجار السرو والبتولا والحقول الممتدة بينما يمكن مشاهدة منصات الصائدين تتناثر هنا وهناك.
ومن الناحية التاريخية كان دوق ميكلنبرج كريستيان لودفيج الثاني يهوى رياضة القنص، وكان يتردد على هذه المنطقة لدرجة أنه شيد كوخاً لرحلات الصيد على حافة قرية كلينوف.
وفي عام 1754 كما تقول الوثائق أصدر الدوق قراراً بإطلاق اسم لودفيجس- لاشت (أي بهجة لودفيج) على الكوخ.
واتخذ ابنه فريدريش خطوة إضافية بعد ذلك بعامين، حيث نقل مقر الحكومة من شويرين إلى موقع الكوخ النائي، ثم أمر ببناء قلعة كبرى استلهم تصميماتها من قصر فرساي الذي كان مقراً للعائلة الملكية في فرنسا.
ولكي ينفذ ذلك المشروع كان عليه أن يجتث قرية كلينوف من على ظهر الأرض، كما هدم كوخ الصيد الذي شيده أبوه، غير أنه تم إقامة بلدة رائعة على طراز الباروك المعماري حول القلعة الجديدة البديعة.
ثم جاء بعد ذلك زعيم كان أقل حماساً للحياة الريفية، وقام بنقل مقر الحكم وإعادته مرة أخرى إلى شويرين، غير أن العقود التي شهدت حكم حكام ميكلنبرج من لودفيجسلشت تركت بصماتها على مظهر البلدة حتى اليوم.
وتقول والتراوت فليك رئيسة جمعية الترويج لقلعة لودفيجسلشت إنه تم السماح للعائلة الحاكمة بأن تحتفظ بالقلعة بعد عام 1918، مشيرة إلى أنه عام الثورة عندما ألغت ألمانيا الملكية وحدت من امتيازات الطبقة الارستقراطية.
وتضيف إنه منذ عام 1922 تم تحويل جزء من القلعة إلى متحف، وبعد تأسيس جمهورية ألمانيا الشرقية الشيوعية في أعقاب انتهاء الحرب العالمية الثانية انتقلت الإدارة المحلية للودفيجسلشت إلى القلعة، وأصبحت القلعة اليوم معلم الجذب الأول في البلدة.
ولا يزال أكثر الأماكن روعة داخل القلعة هو الغرفة الذهبية، وكان الدوق يقيم الحفلات الموسيقية بداخلها، واليوم أصبحت مقراً لسلسلة الحفلات الموسيقية التي تقام بالقلعة خلال الفترة من إبريل حتى أكتوبر من كل عام.
وتعد الغرفة الذهبية الضخمة مثل سابقتها في قصر فرساي عرضاً رائعاً للمرايا والديكورات التي تتسم بالبذخ، غير أنه ليس كل ما يتلألأ هو من الذهب لأن الدوق وسلالته على الرغم من محاولته تقليد «ملك الشمس» لويس الرابع عشر ملك فرنسا لم يستطع بالفعل أن ينفذ ذلك.
وكنتيجة لذلك تم صناعة الكثير من الديكورات بالقلعة من الورق المقوى الذي تم إنتاجه بمصنع بالبلدة.
ويمكن بهذه الطريقة أن يتم تزيين الأبواب بشكل غير مكلف مثلها في ذلك مثل الأعمدة، بل إن النحاتين اتبعوا مثل هذا الأسلوب في داخل القلعة، حيث يوجد أيضاً تمثال لفينوس مصنوع بالكامل من الورق المقوى، وفي هذا الصدد تقول موظفة بالمتحف تدعى سيلفيا وولف إن هذا التمثال يبدو حقيقياً بشكل خادع.
ومن الطبيعي أن يكون بإمكان الزائر أن يرى صور الحكام المهمين ومن بينهم فريدريش فرانز وهو رجل محب للحياة والطعام.
وكان فريدريش الورع الذي يعد الباني الأصلي للقلعة على العكس من ذلك: إذ لم يكن لديه أطفال على الإطلاق. وفي الحقيقة فقد أمر في شويرين بإغلاق المسرح لأنه كان يعتبر المسرحيات خطيئة. وبدلاً من ذلك أمر ببناء كنيسة ضخمة في لودفيجسلشت ودفن فيها عام .1785

تحولت إلى متحف يستقطب    آلاف الزوار كل عام

غرفة ذهبية وتماثيل ورقية في قلعة تاريخية بألمانيا

target3758985440583884522.jpg

في فصل الشتاء يسود الهدوء في أقدم متنزه وطني في العالم حتى في مركز الزوار الجديد الذي أقيم بجوار نبع الماء الحار الشهير المعروف باسم أولد فيثفول، ويستمتع العدد القليل من الزوار في متنزه يلوستون الوطني بمناظر البرية البيضاء التي يغطيها الجليد في الولايات المتحدة، ويكاد الزوار أن يكونوا وحدهم في هذا المكان باستثناء قطعان الثيران الأميركية المحلية التي تعرف باسم بيسون وما تتمتع به من إحساس عجيب.
 
ويصدر عن الثيران صوت من أنوفها يشبه الشخير وهي تضرب الأرض بأقدامها متقدمة في طريقها فوق الثلوج، وعندما تتوقف في كسل تدير رؤوسها الضخمة باتجاه الزوار وتحدق فيهم.
وتبدو هذه الحيوانات التي تغطي نصف أجسامها الثلوج وذات الشعر الأشعث هادئة ومسالمة تماما، ولكنها مثل كل الحيوانات البرية يكمن معها الخطر خاصة وأن مجموعة الزوار لا يفصلها عن الثيران سوى مركبة مخصصة للسير على الجليد.
وتتجول مجموعة الزوار في أنحاء متنزه يلوستون الوطني مستخدمين مركبات السير على الجليد التي تعمل بمحرك لمشاهدة ثور البيسون الذي يوصف بأنه ملك السهول العظمى، وقد جابت الملايين من هذا الحيوان قديما أنحاء مراعي أميركا الشمالية.
وكانت قومية سيوكس وهم من سكان أميركا الأصليين يطلقون على ثور البيسون اسم »تاتونكا« وهي كلمة تعنى بلغتهم الجاموس، وقد تعرض هذا الثور لخطر الإنقراض بسسب الصيد الجائر لولا وجود أول متنزه وطني في العالم.
فقد قام الصيادون بما فيهم الصائد الأميركي الشهير المعروف بلقب بافالو بيل بقتل ملايين من ثيران البيسون للاستفادة من جلودها الثمينة، وبحلول منتصف الثمانينات من القرن التاسع عشر لم يتبق بالبرية سوى بضع مئات من هذه الثيران.
وتم إنشاء متنزه يلوستون الوطني عام 1872 وامتد على مساحة تشمل أراضي من ولايات ويومينج ومونتانا وإيداهو، وأصبح يستضيف مجموعة كبيرة متنوعة من الحياة البرية تشمل الدببة الأميركية الضخمة والذئاب وثيران البيسون والظباء كبيرة الحجم.
ويقع داخل حدود المتنزه فالق يلوستون العظيم ومجموعة من ينابيع الماء الحارة التي تعد الأكثر غرابة في العالم ومن بينها نبع أولد فيثفول.
ويستضيف المتنزه حاليا خمسة آلاف من ثيران البيسون من بين 35 ألفا موجودة في جميع أنحاء الولايات المتحدة معظمها في تجمعات تربى فيها بشكل تجاري داخل نحو أربعة آلاف حظيرة مملوكة ملكية خاصة، ويعد متنزه يلوستون مكانا مثاليا لمشاهدة هذه الثيران وهي تعيش حياتها الطبيعية في البرية.
ويمكن للزوار أن يتركوا لأنفسهم العنان داخل مساحات المتنزه خلال فصل الشتاء، ويعبر هواة التزلج على الجليد لمسافات طويلة أراضي البرية الصامتة حيث تتقابل كتل الجليد التي يصل ارتفاعها إلى متر مع ينابيع الماء الحار في حوض ينبوع وست ثامب.
ويعد ينبوع أولد فيثفول الحار هو الأشهر في متنزه يلوستون حيث يقذف كل 90 دقيقة تقريبا بما يتراوح بين 14 ألفا إلى 32 ألف لتر من المياه الساخنة التي تصل إلى درجة الغليان وتستغرق هذه العملية ما بين دقيقة ونصف الدقيقة إلى خمس دقائق.
وتحفل المنطقة المحيطة بهذا النبع بالفنادق والمطاعم وبمركز جديد للزوار ومتحف، وفي فصل الشتاء تصبح هذه المنطقة مركزا محوريا لمتنزه يلوستون الوطني.
وتستغرق الرحلة بين بوابة دخول المتنزه عند فلاجستاف رانش بالقرب من منتجع جاكسون هول للتزلج إلى ينبوع أولد فيثفول نحو أربع ساعات باستخدام مركبة قديمة بمحرك للسير على الجليد.
وليس من الممكن التنقل عبر المتنزه بشكل منفرد في فصل الشتاء ويجب على جميع الزوار استخدام هذه المركبة المكوكية في التنقل، مما يعني أن رحلة السفاري بمركبة الجليد تستقطع يوما من رحلة قصيرة لمدة يومين إلى المتنزه.
وفي الصباح الباكر تعطي المرشدة السياحية جوليا تعليمات حول كيفية استخدام زلاقة بمحرك لمجموعة الزوار الذين يرتدون ملابس ثقيلة تقيهم البرد القارس وأحذية جلدية ذات رقبة عالية وذلك قبل أن يتوجهوا إلى البرية.
وهناك مجموعات أخرى كثيرة من الزوار تتنقل بين أرجاء المتنزه، وليس من المدهش أن يؤدي ضجيج محرك مركبة الجليد إلى اختفاء معظم الحيوانات.
وانسحبت الظباء لتختلي داخل الغابات بينما دخلت الدببة الضخمة في مرحلة البيات الشتوي ولم يتمكن الزوار من مشاهدة الذئاب في أي مكان، وحتى كلاب الماء بدت غير مهتمة بالاستحمام في الينبوع الحار في بحيرة يلوستون.
وعندما ينتصف النهار توقفنا لتناول الطعام في الهواء الطلق وللتدفئة داخل كوخ خشبي، وتبدو المناظر الطبيعية رائعة على الرغم من أن ثلث المتنزه تعرض للدمار من جراء حريق اندلع عام .1988
ولا تزال حتى اليوم تلال كاملة مغطاة بجذوع الأشجار المحترقة بشكل يشبه ميدان المعركة، وبينما نتأهب لمغادرة المكان بعد تناول طعام الغداء تعطينا المرشدة السياحية جوليا وهي تعمل في نفس الوقت حارسة بالمتنزه معلومات حول المكان الذي يمكن أن يوجد به قطيع من ثيران البيسون.
وفي غضون عشرين دقيقة نتعثر في قطيع يضم نحو عشرين من الجاموس البري يسير على الطريق الذي يقع أمامنا، ونتمكن من الاقتراب لمسافة 300 متر من القطيع قبل أن نتوقف، ونترك مركباتنا رابضة على جانب الطريق بينما تمر الثيران أمامنا.
وتحذرنا جوليا قائلة : » إذا ضغطتم بقوة على جلود الثيران فستفقد هدوءها ويمكن أن تفر بتدافع جماعي «.
ويمكن أن تصل سرعة ثور البيسون إلى 50 كيلومترا في الساعة برغم حجمه الضخم.

أقيم بجوار نبع أولد فيثفول الحار

اقتفاء أثر الثور الأميركي وسط الجليد في متنزه يلوستون الوطني

target7857908181768177627.jpg

في سنوات السبعينات من القرن الماضي ذهب عالم اللسانيات الأميركي دانييل ايفريت برفقة زوجته وأطفاله إلى غابات الأمازون في البرازيل. كان هدفه المحدد هو اكتشاف عالم قبيلة «بيراها» التي تعدّ عدة مئات فقط من البشر.وبعد ما يزيد على ثلاثين سنة من تلك التجربة يقدّم المؤلف حصيلتها في كتاب جرى نشره للمرة الأولى في نهاية عام 2008 ثم عرف طبعته الثانية «المنقّحة» في العام التالي وجرت ترجمته إلى عدة لغات عالمية. وعنوان الكتاب هو: «لا تنم فهنا توجد أفاعٍ» كعنوان رئيسي وموضوعه هو بالتحديد «الحياة واللغة في غابات الأمازون»، كما يقول عنوانه الفرعي.لقد أمضى دانييل ايفريت ما يزيد على سبع سنوات في غابات الأمازون. وكانت التجربة عميقة إلى درجة أنها أحدثت تحوّلاً عميقاً في مسيرة حياته، وكذلك في مفاهيمه الجوهرية. ولا يتردد في القول أنه وصل إلى مقصده الجغرافي حيث تقيم قبيلة «بيراها» التي لا تزال تعيش على «الصيد والقطف» مثلما كان الأمر قبل تكوّن المجتمعات الحديثة، بذهنية المبشّر المسيحي.لكنه اكتشف أن البشر المعنيين هم من البدائية والسعادة بالوقت نفسه بحيث أنه اعتقد بعدم حاجتهم إلى الحداثة أبداً وهم الذين يصفهم أنهم «آخر ممثلي ثقافة الصيد والقطف في البرازيل الحالية».ويحدد المؤلف القول أن المغامرة الحقيقية للعيش وسط غابات الأمازون ليست في مواجهة الأخطار اليومية، وهي كثيرة، ف«الأفاعي في كل مكان»، ولكن بالأحرى تكمن المغامرة في العزلة عن العالم الحديث بكل تبدياته. ذلك أن أبناء ال«بيراها» يعيشون بعيداً عن كل حضارة ولا يعرفون أبداً أي نوع من أنواع الرفاهية والترف ولم تدخل حياتهم أبداً التكنولوجيات الحديثة. إنهم ينامون قليلاً، كما يصفهم المؤلف، ويمضون القسم الأعظم من وقتهم في صيد الحيوانات لتأمين عيشهم ول«التواصل» مع «الأرواح غير المرئية» التي يعتقدون أنها تتحكم بمصائرهم.وتشكّل دراسة لغة ال«بيراها» أحد المحاور الأساسية في الكتاب. وبعد أن يشير المؤلف أنه كان قد قدم أساسياً إلى غابات الأمازون في البرازيل بغية دراسة لغات الشعوب البدائية انطلاقاً من اهتمامه أصلاً باللسانيات، يصف هذه اللغة أنها «لا تشابه اللغات الأخرى».ذلك أنها تفتقر تماماً للأرقام وليس فيها أية لفظة للدلالة على الألوان ولا أي تعبير للدلالة على الحروب أو على الملكية الخاصة. وأبناء ال«بيراها» لا يعرفون تصريف الأفعال بصيغة الماضي وليست لديهم أصلاً أية «أساطير» تدل على أصولهم الأولى.إن هذا الكتاب، يجمع في واقع الأمر بين الحديث عن تفاصيل التجربة الإنسانية لصاحبه ودقة البحث على معطيات الواقع والمساهمة النظرية في ميدان علم اللسانيات، حيث يخالف المؤلف أغلبية الأطروحات السائدة الشائعة وفي مقدمتها تلك التي يقول بها عالم اللسانيات الأميركي الشهير نعوم شومسكي.ويقول المؤلف في وصف القبيلة التي عاش بينها: «إن البيراها يضحكون من كل شيء، وحتى من الآلام التي يتعرضون إليها. هكذا عندما تقتلع الرياح كوخ أحدهم يضحك أصحابه أكثر من الآخرين. إنهم يضحكون عندما يصطادون كمية أكبر من الأسماك وعندما لا يصطادون أية سمكة. ويضحكون عندما تمتلئ بطونهم وعندما يكونون جوعى.من الصعب تفسير هذه السعادة العامة العارمة. لكنني أعتقد أنهم واثقون من قدرتهم على مواجهة كل ما يفرضه محيطهم عليهم. هذا ليس كون حياتهم سهلة، ولكن بالأحرى لأنهم يجيدون ما يفعلونه».ويروي المؤلف أنه قوبل كثيراً بقول بعض ال«بيراها» له: «إنك تريدنا أن نعيش مثل الأميركيين، لكن البيراها لا يريدون العيش مثل الأميركيين. نحن نحب الحياة وبإمكانك أن تبقى معنا. ولكن لا تتحدث معنا عن معتقداتكم». ويشير المؤلف أن «مبشّرين دينيين» آخرين كانوا قد حاولوا إدخالهم في المعتقد المسيحي منذ قرنين، ولكم دون الحصول على نتيجة.وعن الحرب، يكتب المؤلف: «هناك شعور بالانتماء يأخذ منه البيراها قيمهم. إنهم يرون مباشرة افتقار الأجانب لهذه الصفة. ويعتبرون البرازيليين غشاشين ويعاملون البرازيليين الآخرين معاملة سيئة. وهم يرون الأهل الأميركيين يضربون أبناءهم. قد سمعوا أن الأميركيين يمثلون أعداداً كبيرة من الآخرين بل إن الأميركيين والبرازيليين يقتلون أميركيين وبرازيليين آخرين».ويشير المؤلف أن لغة ال«بيراها» تحتوي على ثمانية حروف صامتة وثلاثة حروف صوتية ولم يحدث أن تكلم غريب لغتهم بطلاقة قبل وصوله. ويرى المؤلف هنا أن لغة البيراها تكذب الأطروحة القائلة ـ شومسكي وغيره ـ أن جميع لغات العالم تجمع بين فكرتين متمايزتين في جملة واحدة. البيراها لا يقولون أبداً: «الرجل الذي ذهب إلى الصيد يتوجه نحو القرية» ولكن: «الرجل ذهب إلى الصيد. إنه يتجه نحو القرية»؛ أي جملة لكل فكرة.وال«البيراها» ليس في لغتهم ما يعني «أشكرك» أو «أهلاً وسهلاً» أو «صباح الخير». وبدلاً من «مساء الخير» يقولون مثلاً: «لا تنم فهنا توجد أفاعٍ» أي جملة لها هدف وليس تعبيراً «فارغاً» من أي معنى. إنها لغة غريبة لبشر غريبين عن تعقيدات الحضارة الحديثة.وعبر المزج بين الحكايات «الطريفة والتنظير اللغوي ونقاش المفاهيم الحضارية يدعو دانييل ل. ايفريت، قارئه للتعرف إلى آخر ممثلي «عصر الصيد والقطف». هذا الكتاب اختارته مكتبة «بلاكويل» الانجليزية أفضل كتاب لعام 2009.الكتاب: لا تنم فهنا توجد أفاعٍ الحياة واللغة في غابات الأمازونتأليف: دانييل ل. ايفريتالناشر: بانتيون بوك- لندن- 2009الصفحات: 320 صفحةالقطع: المتوسطDon - t sleep there are snakesDaniel L. EverettPantheon Books - London - 2009 320p.

لا تنم فهنا توجد أفاعٍ الحياة واللغة في غابات الأمازون

u438.jpg

إنه لشيء مدهش عندما يفكر فيه المرء وهو أن تكون هناك في الحقيقة قلعة في بلدة لودفيجسلشت الصغيرة الواقعة بولاية ميكلنبرج غربي بومرانيا وهي ولاية ريفية تقع في الشمال الشرقي من ألمانيا.وتبدو القلعة بواجهتها العريضة وبعشرات النوافذ فيها وأعمدتها التي يبلغ ارتفاع الواحد منه أربعة أمتار وبمدخلها العالي وبغرفها التي يصل عددها إلى المئة وكأن حجمها الضخم لا يتناسب مع هذه البلدة الصغيرة التي يبلغ عدد سكانها 12500 نسمة فقط.كما تمثل أفنية القلعة مفاجأة أيضا بسبب اتساعها الملحوظ، وتعد حديقتها التي تبلغ مساحتها 130 هكتارا الأكبر في ولاية ميكلنبرج وهي في حد ذاتها تستحق الزيارة.ويستغرق زمن الرحلة بالقطار المحلي السريع للوصول إلى لودفيجسلشت نصف الساعة من عاصمة الولاية شويرين التي تقع بالقرب من البلدة، ولا يوجد الكثير الذي يمكن رؤيته على طول هذا الطريق سوى غابات أشجار السرو والبتولا والحقول الممتدة بينما يمكن مشاهدة منصات الصائدين تتناثر هنا وهناك.ومن الناحية التاريخية كان دوق ميكلنبرج كريستيان لودفيج الثاني يهوى رياضة القنص وكان يتردد على هذه المنطقة لدرجة أنه شيد كوخا لرحلات الصيد على حافة قرية كلينوف.وفي عام 1754 كما تقول الوثائق أصدر الدوق قرارا بإطلاق اسم لودفيجس - لاشت (أي بهجة لودفيج) على الكوخ.واتخذ ابنه فريدريش خطوة إضافية بعد ذلك بعامين حيث نقل مقر الحكومة من شويرين إلى موقع الكوخ النائي ثم أمر ببناء قلعة كبرى استلهم تصميماتها من قصر فرساي الذي كان مقرا للعائلة الملكية في فرنسا.ولكي ينفذ ذلك المشروع كان عليه أن يجتث قرية كلينوف من على ظهر الأرض كما هدم كوخ الصيد الذي شيده أبوه، غير أنه تم إقامة بلدة رائعة على طراز الباروك المعماري حول القلعة الجديدة البديعة.ثم جاء بعد ذلك زعيم كان أقل حماسا للحياة الريفية وقام بنقل مقر الحكم وإعادته مرة أخرى إلى شويرين، غير أن العقود التي شهدت حكم حكام ميكلنبرج من لودفيجسلشت تركت بصماتها على مظهر البلدة حتى اليوم.وتقول والتراوت فليك رئيسة جمعية الترويج لقلعة لودفيجسلشت إنه تم السماح للعائلة الحاكمة بأن تحتفظ بالقلعة بعد عام 1918 مشيرة إلى أنه عام الثورة عندما ألغت ألمانيا الملكية وحدت من امتيازات الطبقة الارستقراطية.وتضيف إنه منذ عام 1922 تم تحويل جزء من القلعة إلى متحف، وبعد تأسيس جمهورية ألمانيا الشرقية الشيوعية في أعقاب انتهاء الحرب العالمية الثانية انتقلت الإدارة المحلية للودفيجسلشت إلى القلعة، وأصبحت القلعة اليوم معلم الجذب الأول في البلدة.ولا يزال أكثر الأماكن روعة داخل القلعة هو الغرفة الذهبية، وكان الدوق يقيم الحفلات الموسيقية بداخلها، واليوم أصبحت مقرا لسلسلة الحفلات الموسيقية التي تقام بالقلعة خلال الفترة من إبريل حتى أكتوبر من كل عام.وتعد الغرفة الذهبية الضخمة مثل سابقتها في قصر فرساي عرضا رائعا للمرايا والديكورات التي تتسم بالبذخ، غير أنه ليس كل ما يتلألأ هو من الذهب لأن الدوق وسلالته على الرغم من محاولته تقليد «ملك الشمس» لويس الرابع عشر ملك فرنسا لم يستطع بالفعل أن ينفذ ذلك.وكنتيجة لذلك تم صناعة الكثير من الديكورات بالقلعة من الورق المقوى الذي تم إنتاجه بمصنع بالبلدة.ويمكن بهذه الطريقة أن يتم تزيين الأبواب بشكل غير مكلف مثلها في ذلك مثل الأعمدة، بل إن النحاتين اتبعوا مثل هذا الأسلوب في داخل القلعة حيث يوجد أيضا تمثال لفينوس مصنوع بالكامل من الورق المقوى، وفي هذا الصدد تقول موظفة بالمتحف تدعى سيلفيا وولف إن هذا التمثال يبدو حقيقي بشكل خادع.ومن الطبيعي أن يكون بإمكان الزائر أن يرى صور الحكام المهمين ومن بينهم فريدريش فرانز وهو رجل محب للحياة والطعام والشراب والنساء، وبالإضافة إلى أبنائه الشرعيين أنجب فريدريش أكثر من أربعين ابنا غير شرعي.وكان فريدريش الورع الذي يعد الباني الأصلي للقلعة على العكس من ذلك: إذ لم يكن لديه أطفال على الإطلاق. وفي الحقيقة فقد أمر في شويرين بإغلاق المسرح لأنه كان يعتبر المسرحيات خطيئة.وبدلا من ذلك أمر ببناء كنيسة ضخمة في لودفيجسلشت ودفن فيها.ألمانيا ـ الحواس الخمس

سياحة

«لودفيج سلشت» قصر فرساي الألماني

501937.jpg

يبدأ موسم الصقارة الذي يستمر لمدة 3 ـ 4 شهور عادة في دولة الإمارات مع بداية ظهور نجم يدعى (سهيل) وبداية ظهوره طبقاً للحسابات الفلكية يكون في 16/ 8 وهو يطلع من الجنوب، ويمكن أن يرى بالعين المجردة بعد مرور 10 أيام إلى 12 يوما، وهذا هو بداية موسمه، وقد عرفه البدو هنا قديماً وكانوا يهتدون به في العصور الغابرة، ويحددون الاتجاهات بواسطته وهم في الصحراء، عند ظهور هذا النجم الذي يؤذن ببدء موسم الصقارة.فيبدأ المهتمون بالصيد بالصقور بنقل صقورهم وإعدادها للموسم، ومن أراد شراء صقور يبدأ بالشراء، والذي لديه صقور يبدأ بـ (تقييضها) في كوخ أو في البيت أو في مزرعته لتكون جاهزة هذه الأيام ويبدأ بعملية تدريبها لتكون جاهزة عند الخروج للموسم.(بن الحريحر: 4)أماكن الصيد: يروي أحد الصقارين المتمرسين وهو من مدينة العين، وهي تقع في المنطقة الشرقية لإمارة أبوظبي، ان اهم الأماكن المشهورة بوجود الطرائد من الحبارى والكراوين والأرانب توجد في المنطقة الغربية والمناطق الجنوبية والإمارات الشمالية، وهو يشير إلى انك قد تجد هذه الطيور المهاجرة في كل مكان في دولة الإمارات، في جميع مناطق العين مثلاً، وكان يصيد ويصل شمالاً إلى إمارة رأس الخيمة قادماً من العين، وكل هذه المناطق كان يجد فيها طائر الحبارى، كذلك قد يتجه إلى جنوب وشرق وإلى سيح بينونة الذي يمتد من المرفأ ومنطقة الرويس وجنوب غرب هذا السيح ومنطقة الرمل الجنوبي شمال ليوا ورملة الظفرة الغربية.فيجدها هناك أيضاً لأن هذه المناطق هي منطقة عبور معروفة لهذه الطيور المهاجرة الحبارى والكراوين، وقد تستقر أكثر في هذه الأماكن طوال فترة هجرتها، كما قد تستقر أيضاً على حدود سلطنة عمان، على حدود صحراء الربع الخالي وهي مناطق يقصدها الصقارون بكثرة في مواسم الصيد. (خلفان الظاهري: 5)رياضة الصقارةفي فترة الستينيات وما قبلها في دولة الإمارات كانت الناس تعتمد كثيراً على رياضة الصقارة، ربما لظروف الحياة الصعبة وكانوا عادة ما يستخدمون الجمال والخيول في الانتقال من مكان لآخر قبل دخول وانتشار السيارات اليوم والطائرات، وكانت منذ القدم تعرف المنطقة الغربية بأنها من أفضل الأماكن التي يمكن أن تجد فيها الطيور المهاجرة لأنها كانت ولازالت معبراً لهذه الطيور المهاجرة كالحبارى والكروان والقطا والحجل.وقديما لم يكن يقتصر الأمر على وجود الحبارى والكراوين والأرانب، بل كانت توجد أيضاً الظباء وطائر النعام وهو تاريخياً كان موجوداً في أنحاء شبه الجزيرة العربية، ومنها في المنطقة الغربية والجنوبية لإمارة أبوظبي. ونظراً للظروف المناخية ومرور المنطقة بعملية تصحر وهذا قبل ان يبدأ حكم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، قل الصيد لقلة وجوده، ولكن المغفور له الشيخ زايد ومنذ بداية فترة حكمه عني برفد المناطق الصحراوية بزراعة الأشجار وإقامة الغابات وزيادة مساحة الرقعة الخضراء في أنحاء الإمارة.وقد عوضت تلك الغابات فترة التصحر التي مرت بها المنطقة، كما قام الشيخ زايد بإطلاق عدة مشاريع للمحافظة وزيادة الظبي العربي (المها) المعرض للانقراض عن طريق إنشاء المحميات وإطلاق أسراب منها في بيئاتها الطبيعية، وإطلاق الصقور وطائر الحبارى والنعام وسن التشريعات لحماية البيئة وتقنين عملية الصيد بالصقور نفسها ووضعها في إطارها الصحيح. (بن الحريحر: 1، 2)أماكن التواجد خارج الدولةقال عبدالله بن محمد بن يوسف البازيار ان بزاة لازق تصيد عظام الطير كالكركي والأوز والسمند والحبرج، وما دون ذلك. وعلامة البزاة اللازقية أنها تكون شهل العيون، وإن وجدت منها طيراً أكحل العين أسود الظهر فهو الغاية في الفراهة. الحبرج Chlamydotis undlata مرادف للحبارى وقيل انه ذكر الحبارى وقيل انه من طير الماء. الكركي Crane ويعرف بالغرنوق في المغرب والرهو في مصر والشام، وهو طائر أخضر طويل المنقار والرجلين يطير أسراباً، وإذا كبر أسودّ ريشه، وقد ظهر بمصر سنة 715 صنف من الكراكي ناصع البياض (هامش 2 ، 1، ص: 70، البلدي).وبعدها البارقية وهي بزاة أرمينية، وعلامة البارقية أنها تكون كحل العيون، سود الظهور، وكحل عيونها يكون وهي فراخ، فإذا تقرنصت احمرت أعينها، وتكون كبار الأكف، عظام الجثث. وبعدها الديلمية وهي بزاة الديلم، وعلامة الديلمية أن تكون كبيرة الخلق، كثيرة الريش، غائرة الأعين، مشرفة الحواجب، زرق العيون، واسعة المناخر، بيض الأكف. وقال بهرام أخو كسرى وكان مغرى بالصيد عارفاً به: إن خير البزاة الرومية، وبعدها الأرمينية، والخزرية فهي تقارب الرومية، وأما الهندية والصينية فدون الأرمينية وفوق الحبشية.باب الأبوابوقال غيره من العلماء في هذه الصناعة: إن أحسن البزاة كلها إجابة وأقلها شراسة خلق الجرجانية التي في ناحية جرجان الواقعة اليوم في منطقة مازندران شمال إيران. وأما في القد فليس في البزاة أكبر من البزاة البابية الأرجح أنها منسوبة إلى مدينة باب الأبواب وهي مدينة دربند أو دربنت الحالية الواقعة على بحر الخزر وهو بحر قزوين وتقع في جمهورية داغستان اليوم. ولا أشد طيراناً منها، إلا أنها متخلفات في صيد عظام الطيور، وهي حواّمة. وأما بزاة خوارزم وبلاد خراسان فبزاة فرهة.وهي ما يقع إليهم من بلاد الترك. خوارزم وعاصمتها مدينة خيفا تقع اليوم في جمهورية أوزبكستان، وخراسان منطقة واسعة تتوزع اليوم بين شمال شرق إيران وجمهورية تركمانستان. وقد ذكر أيضاً عن بزاة بلاد الروم أنها فرهة. وقال عبدالله الأصفهاني: انه ليس في البزاة أردأ من بزاة الديلم جوهرا. وقال على البازيار: بزاة الديلم أفره ما تكون فراخاً، فإذا تقرنصت ازدادت تخلفا، وفي كل سنة إلى نقصان. (البلدي: 69، 70، 71)والصقر الأبيض أعلاها درجة وأفضلها وهو ما استدارت عينيه واسودت وغطاها القحف، وليس له مدامع، رأسه وصدره شديداً البياض، وقليل من النقط السود، وشلايل ذيل الطير وسراويل الريش الذي يغطي الساقين ريشه ناصع البياض قليل الدق، كما يغلب البياض على أطراف ريش كتفيه وظهره. والقول الأكثر احتمالاً وأقرب للصحة أن هذا النوع من الطيور تتكاثر في المناطق شديدة البرودة.ألوان الصقورأما الأحمر، الأشقر، التبري، والأشعل، فألوان هذه الصقور متشابهة جدا ومتقاربة ولا يوجد فرق واضح يميزها عن بعضها، إلا أن البعض يميزها بأشياء بسيطة فيها، ومن السهل التعرف على هذه الألوان في السنة الأولى من عمرها (فرخ). أما التبري فقد سمي هذا النوع من الصقور لان لونه يشبه تبر الذهب، وفي ريشه نعومة ونوع من العتق، ويكون لون الدق أحمر إن وجد فيه، وفي ريشه نوع من القصر بحيث إذا أرخى وجمع جناحيه فوق ذيله ترى كأنها متساوية. أما الأشعل، فقد سمي بهذا الاسم لأن لونه عندما تسقط عليه أشعة شمس الصباح تجده يلمع، وهو ما دون الأبيض وفوق الأحمر وفي ريشه لمعة. ويوجد في مقدمة وجهه بياض وليس ضرورياً أن يشمل البياض كل رأسه.شليويح العطاوي متغزلاًيكتبها ـ عمار السنجريصفحة أسبوعية تعنى بالتراث والتاريخ المحلي، تستجلي آفاق الحوار الحضاري مع جذور الآخر من خلال العناية بما قدمته مدارس الاستشراق في ميدان الثقافة العربية الإسلامية.صافي الريش سرواله مغطي كفوفهأصبح الوجه صافي الريش ماله وقايمكن جوهر عيونه في محاجر قحوفهفضة فصها أسود من حجار كرامالى قفيته تشوف الريش شعل حروفهذاك عوق الخريش اللي تحب الهزايم

مكافحة زايد للتصحر أنقذت الثروة الحيوانية والنباتية

133500.jpg

يبدأ موسم الصقارة الذي يستمر لمدة 3 ـ 4 شهور عادة في دولة الإمارات مع بداية ظهور نجم يدعى (سهيل) وبداية ظهوره طبقاً للحسابات الفلكية يكون في 16/ 8 وهو يطلع من الجنوب، ويمكن أن يرى بالعين المجردة بعد مرور 10 أيام إلى 12 يوما، وهذا هو بداية موسمه.وقد عرفه البدو هنا قديماً وكانوا يهتدون به في العصور الغابرة، ويحددون الاتجاهات بواسطته وهم في الصحراء، عند ظهور هذا النجم الذي يؤذن ببدء موسم الصقارة، فيبدأ المهتمون بالصيد بالصقور بنقل صقورهم وإعدادها للموسم.ومن أراد شراء صقور يبدأ بالشراء، والذي لديه صقور يبدأ بـ (تقييضها) في كوخ أو في البيت أو في مزرعته لتكون جاهزة هذه الأيام ويبدأ بعملية تدريبها لتكون جاهزة عند الخروج للموسم.(بن الحريحر: 4) أماكن الصيد يروي أحد الصقارين المتمرسين وهو من مدينة العين، وهي تقع في المنطقة الشرقية لإمارة أبوظبي، ان اهم الأماكن المشهورة بوجود الطرائد من الحبارى والكراوين والأرانب توجد في المنطقة الغربية والمناطق الجنوبية والإمارات الشمالية.وهو يشير إلى انك قد تجد هذه الطيور المهاجرة في كل مكان في دولة الإمارات، في جميع مناطق العين مثلاً. وكان يصيد ويصل شمالاً إلى إمارة رأس الخيمة قادماً من العين، وكل هذه المناطق كان يجد فيها طائر الحبارى، كذلك قد يتجه إلى جنوب وشرق وإلى سيح بينونة الذي يمتد من المرفأ ومنطقة الرويس وجنوب غرب هذا السيح ومنطقة الرمل الجنوبي شمال ليوا ورملة الظفرة الغربية، فيجدها هناك أيضاً لأن هذه المناطق هي منطقة عبور معروفة لهذه الطيور المهاجرة الحبارى والكراوين.وقد تستقر أكثر في هذه الأماكن طوال فترة هجرتها، كما قد تستقر أيضاً على حدود سلطنة عمان، على حدود صحراء الربع الخالي وهي مناطق يقصدها الصقارون بكثرة في مواسم الصيد. (خلفان الظاهري: 5)رياضة الصقارة في فترة الستينيات وما قبلها في دولة الإمارات كانت الناس تعتمد كثيراً على رياضة الصقارة، ربما لظروف الحياة الصعبة وكانوا عادة ما يستخدمون الجمال والخيول في الانتقال من مكان لآخر قبل دخول وانتشار السيارات اليوم والطائرات، وكانت منذ القدم تعرف المنطقة الغربية بأنها من أفضل الأماكن التي يمكن أن تجد فيها الطيور المهاجرة لأنها كانت ولازالت معبراً لهذه الطيور المهاجرة كالحبارى والكروان والقطا والحجل.وقديما لم يكن يقتصر الأمر على وجود الحبارى والكراوين والأرانب، بل كانت توجد أيضاً الظباء وطائر النعام وهو تاريخياً كان موجوداً في أنحاء شبه الجزيرة العربية، ومنها في المنطقة الغربية والجنوبية لإمارة أبوظبي.ونظراً للظروف المناخية ومرور المنطقة بعملية تصحر وهذا قبل ان يبدأ حكم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، قل الصيد لقلة وجوده، ولكن المغفور له الشيخ زايد ومنذ بداية فترة حكمه عني برفد المناطق الصحراوية بزراعة الأشجار وإقامة الغابات وزيادة مساحة الرقعة الخضراء في أنحاء الإمارة.وقد عوضت تلك الغابات فترة التصحر التي مرت بها المنطقة، كما قام الشيخ زايد بإطلاق عدة مشاريع للمحافظة وزيادة الظبي العربي (المها) المعرض للانقراض عن طريق إنشاء المحميات وإطلاق أسراب منها في بيئاتها الطبيعية، وإطلاق الصقور وطائر الحبارى والنعام وسن التشريعات لحماية البيئة وتقنين عملية الصيد بالصقور نفسها ووضعها في إطارها الصحيح. (بن الحريحر: 1، 2)أماكن التواجد خارج الدولة قال عبدالله بن محمد بن يوسف البازيار ان بزاة لازق تصيد عظام الطير كالكركي والأوز والسمند والحبرج، وما دون ذلك. وعلامة البزاة اللازقية أنها تكون شهل العيون، وإن وجدت منها طيراً أكحل العين أسود الظهر فهو الغاية في الفراهة.الحبرج Chlamydotis undlata مرادف للحبارى وقيل انه ذكر الحبارى وقيل انه من طير الماء. الكركي Crane ويعرف بالغرنوق في المغرب والرهو في مصر والشام، وهو طائر أخضر طويل المنقار والرجلين يطير أسراباً، وإذا كبر أسودّ ريشه، وقد ظهر بمصر سنة 715 صنف من الكراكي ناصع البياض (هامش 2 ، 1، ص: 70، البلدي).وبعدها البارقية وهي بزاة أرمينية، وعلامة البارقية أنها تكون كحل العيون، سود الظهور، وكحل عيونها يكون وهي فراخ، فإذا تقرنصت احمرت أعينها، وتكون كبار الأكف، عظام الجثث. وبعدها الديلمية وهي بزاة الديلم، وعلامة الديلمية أن تكون كبيرة الخلق، كثيرة الريش، غائرة الأعين، مشرفة الحواجب، زرق العيون، واسعة المناخر، بيض الأكف.وقال بهرام أخو كسرى وكان مغرى بالصيد عارفاً به: إن خير البزاة الرومية، وبعدها الأرمينية، والخزرية فهي تقارب الرومية، وأما الهندية والصينية فدون الأرمينية وفوق الحبشية.باب الأبوابوقال غيره من العلماء في هذه الصناعة: إن أحسن البزاة كلها إجابة وأقلها شراسة خلق الجرجانية التي في ناحية جرجان الواقعة اليوم في منطقة مازندران شمال إيران.وأما في القد فليس في البزاة أكبر من البزاة البابية الأرجح أنها منسوبة إلى مدينة باب الأبواب وهي مدينة دربند أو دربنت الحالية الواقعة على بحر الخزر وهو بحر قزوين وتقع في جمهورية داغستان اليوم.ولا أشد طيراناً منها، إلا أنها متخلفات في صيد عظام الطيور، وهي حواّمة. وأما بزاة خوارزم وبلاد خراسان فبزاة فرهة، وهي ما يقع إليهم من بلاد الترك. خوارزم وعاصمتها مدينة خيفا تقع اليوم في جمهورية أوزبكستان، وخراسان منطقة واسعة تتوزع اليوم بين شمال شرق إيران وجمهورية تركمانستان.وقد ذكر أيضاً عن بزاة بلاد الروم أنها فرهة. وقال عبدالله الأصفهاني: انه ليس في البزاة أردأ من بزاة الديلم جوهرا. وقال على البازيار: بزاة الديلم أفره ما تكون فراخاً، فإذا تقرنصت ازدادت تخلفا، وفي كل سنة إلى نقصان. (البلدي: 69، 70، 71)والصقر الأبيض أعلاها درجة وأفضلها وهو ما استدارت عينيه واسودت وغطاها القحف، وليس له مدامع، رأسه وصدره شديداً البياض، وقليل من النقط السود.وشلايل ذيل الطير وسراويل الريش الذي يغطي الساقين ريشه ناصع البياض قليل الدق، كما يغلب البياض على أطراف ريش كتفيه وظهره. والقول الأكثر احتمالاً وأقرب للصحة أن هذا النوع من الطيور تتكاثر في المناطق شديدة البرودة.ألوان الصقورأما الأحمر، الأشقر، التبري، والأشعل، فألوان هذه الصقور متشابهة جدا ومتقاربة ولا يوجد فرق واضح يميزها عن بعضها، إلا أن البعض يميزها بأشياء بسيطة فيها، ومن السهل التعرف على هذه الألوان في السنة الأولى من عمرها (فرخ). أما التبري فقد سمي هذا النوع من الصقور لان لونه يشبه تبر الذهب.وفي ريشه نعومة ونوع من العتق، ويكون لون الدق أحمر إن وجد فيه، وفي ريشه نوع من القصر بحيث إذا أرخى وجمع جناحيه فوق ذيله ترى كأنها متساوية. أما الأشعل، فقد سمي بهذا الاسم لأن لونه عندما تسقط عليه أشعة شمس الصباح تجده يلمع، وهو ما دون الأبيض وفوق الأحمر وفي ريشه لمعة. ويوجد في مقدمة وجهه بياض وليس ضرورياً أن يشمل البياض كل رأسه.شليويح العطاوي متغزلاًصافي الريش سرواله مغطي كفوفهأصبح الوجه صافي الريش ماله وقايمكن جوهر عيونه في محاجر قحوفهفضة فصها أسود من حجار كرامالى قفيته تشوف الريش شعل حروفهذاك عوق الخريش اللي تحب الهزايمصفحة أسبوعية تعنى بالتراث والتاريخ المحلي، تستجلي آفاق الحوار الحضاري مع جذور الآخر من خلال العناية بما قدمته مدارس الاستشراق في ميدان الثقافة العربية الإسلامية.يكتبها ـ عمار السنجري

جذور

y10865.jpg

يتخيل من يدخل القاعة رقم 7 في مركز دبي التجاري العالمي أنه في إحدى غابات حوض الأمازون أو في إحدى الغابات الأفريقية، إنه المكان الذي تقام فيه فعاليات (مغامرات السفاري) لهذا العام وللعام الثاني على التوالي من تنظيم دائرة العقارات في دبي، وذلك ضمن مفاجآت صيف دبي لعام 2006.فبمجرد دخول القاعة يجد الزائر حوله الأشجار والبحيرات والطيور والحيوانات وجوا مفعما بالخضرة والجمال، فالديكور متقن بصورة تثير الإعجاب، لذلك نجحت هذه الفعالية في استقطاب وجذب أعداد كبيرة من الأطفال والعائلات، وبمجرد الدخول يجد الزائر على يمينه بحيرة صناعية تقف مجموعة من طيور البط على جنباتها وأمامها مباشرة ممر الحشرات الذي يضم مجموعة كبيرة منها سواء المحنطة أو المصورة.وبعد عبور البحيرة بواسطة جسر خشبي جميل توجد ساحة طريق القوافل و ركوب الجمال والخيول الصغيرة (البوني) التي يقبل عليها الأطفال بصورة ملفتة للنظر. وبعد ذلك مباشرة يوجد ركن الزواحف والحيوانات بما في ذلك السلاحف والثعابين وخلافه، ثم ركن متاهة البامبو وبجوارها غابة الببغاوات وهو قفص كبير يضم مجموعة من هذه الطيور الظريفة.ويضم قفص الببغاوات مجموعة مميزة من بينها الطائر الأشيب وموطنه الكونغو في أفريقيا وهو يغرد بصوت جميل في حالة الاطمئنان، و يوجد أيضا الببغاء الأزرق والذهبي و هو الأجمل شكلا ويمكنه تعلم 15 كلمة أو جملة، كما يوجد ببغاء باركيت ألكساندرين وله طوق ملون من الريش حول عنقه.كما يوجد ببغاء أمازون بيلي وهو أخضر الغصن وبعضها ذو لون برتقالي وبجانبه يوجد الببغاء ذو التاج الأصفر وهو أضخم أنواع الببغاوات وبجواره الببغاء الأخضر المجنح ثم ببغاء طائر الحب بركبة حمراء و يعمر ما بين 10 إلى 15 سنة.ثم تأتي بعد ذلك ساحة المطاعم ولعب الأطفال ثم مسرح السفاري الذي يقدم عليه مجموعة من العروض الشيقة مثل عروض : فرقة الأدغال والطبول الأفريقية وعرض آخر عن تعليم كيفية الإمساك بثعبان روك باينون ويبلغ طوله مترين وقد يصل إلى عشرة أمتاروهو غير سام ولكنه من النوع العاصر ولديه أسنان حادة. و يشارك في العرض أيضا ثعبان برويمز وهو أضخم من سابقه و تنظم مسابقة بين الأطفال للإمساك به ومن ينجح في ذلك يحصل على جائزة.كما تجري على المسرح عروض أخرى تشمل : عرضا لفرقة الحشرات الراقصة بمشاركة الجمهور من الأطفال و ذويهم، وفقرة ألعاب خفة اليد والتي تحظى بإعجاب الجميع، كما يوجد كوخ الصياد وهو على هيئة مجلس عربي محاط برؤوس الحيوانات وتجري داخله عدة فعالياتومحاضرات تهدف إلى التوعية بأهمية الحفاظ على البيئة الطبيعية، إلى جانب عروض الحيوانات الحية ومسابقات الأطفال المختلفة، وقد تم إضافة فعالية الرماية بالليزر للأطفال والتي يستطيع الأطفال من خلالها تعلم فن الرماية.كما تشارك الهيئة الاتحادية للبيئة في الفعالية، من خلال تقديم عروض ومسابقات في بيت الصيد كل خميس ويستطيع الزوار من خلال هذه الفعالية المشاركة العروض والحصول على العديد من الهدايا. كما يتم استقبال القادمين من مطار دبي الدولي بعروض حية شيقة تقدمها فرق افريقيةبالإضافة إلى تقديم الهدايا لهم، كما ستكون هذه العروض الحية متواجدة أيضاً في العديد من مراكز التسوق المختلفة. كما سيتمكن زوار محطات بترول الإمارات الحصول على هدايا خاصة تقدمها مغامرات السفاري.وتستقبل مغامرات السفاري الحضور يوميا، من السبت إلى الأربعاء من العاشرة صباحا إلى العاشرة مساء، وأيام الخميس من العاشرة صباحا إلى الحادية عشر مساء، وأيام الجمعة من الساعة الثالثة إلى العاشرة مساء.دبي ـــ البيان

«مغامرات السفاري» تنقل الزوار إلى غابات الأمازون وأفريقيا

03w26.jpg

ليس تضميد الجروح فحسب هو الشغل الشاغل للولايات المتحدة الآن. هناك أيضاً مواجهة المشكلات العرقية الكبيرة التي كشفت عن وجودها مياه الفيضان. فما هو مدى عدم التوازن العرقي الذي تعانيه أغنى دولة في العالم؟ لقد قفزت معدلات الفقر في ظل حكم الرئيس بوش بمعدل 12%.ليست سهلة أبداً تلك الحياة التي يعيشها صيادو المحار في بوانت ألا هاش. يقضي تينيون ميرون لامار 10 ساعات يومياً في خليج المكسيك مع زملائه من العمال حيث يذهبون باحثين عن قوتهم على ضفتي الخليج، وهو المكان الذي يتمركز فيه محار الغلف كوست الذي يصبوا إليه هؤلاء الصيادون.لقد كان ديكهاند لامار مسؤولاً عن تنظيف وغسل القارب في حين كان يعمل الآخرون على التقاط الثروة السمكية التي تزخر بها تلك المياه. وفي المساء يأخذون في تقسيم الغنيمة بينهم، على أن يأخذ لامار دولارين مقابل كل كيس من المحار. وفي الأيام الوفيرة الرزق يمكن أن يجني ما يصل إلى 100 دولار.ولكن جاء إعصار كاترينا ليدمر كل شيء، بما في ذلك القارب والأراضي التي يتكاثر فيها المحار ومنزل لامار وقريته عن بكرة أبيها، وهي القرية التي كانت واقعة على دلتا الميسيسبي على بعد أميال قليلة من نيو أورليانز.الآن يعيش لامار في كوخ في باتون روج، متأملاً ما تبقى من أطلال لحياته. إنه في الثالثة والأربعين من عمره وقضى السنوات الـ 24 الأخيرة من حياته في تنظيف قوارب الصيد، وهى المهنة الوحيدة التي يعرفها.لم يكن يكسب الكثير، فقد كان يجمع 2000 دولار في الشهر عندما لا يكون مريضاً أو حينما لا يضطر إلى أخذ إجازة قصيرة ليوم واحد يقضيها هنا أو هناك. ولكن كان ما يكسبه يكفي بالتمام والكمال لاحتياجات زوجته وأطفاله الثلاثة ولتمويل عربة مقطورة صغيرة في أحد متنزهات المنازل المتحركة.غير أن هذا الدخل لم يكن يكفي لدفع تكاليف تأمين ضد الفيضانات. ولم يكن الرجل يفكر في إنه سيجمع حطام منزله بعد إعصار بقوة كاترينا. وإنه يعلم الآن أنه لم يتبق له شيئا. لقد رأى صوراً بالأقمار الصناعية لمدينة صغيرة كان يعيش فيها في يوم من الأيام. «علينا أن نبدأ من الصفر»، هكذا يقول لامار.إن مركز ريفر في باتون روج هو أحد أهم قاعات رياضات الأماكن المغلقة في ولاية لويزيانا. والآن يضم ذلك المركز لاجئين من أمثال لامار وعائلته. إنهم ينامون على زوج من الفراش قبالة الجانب الأيسر من الحقل المجاور. وبجانبهم مباشرة هناك شخص يدعى لينوكس باتل يعيش في المخيم ذاته مع زوجته وأطفاله الثلاثة.وباتل (40 عاماً) هو الآخر صياد محار. والفراغات الموجودة بين أسنانه تدل على أنه لم يسبق له قط أن زار طبيب أسنان طوال حياته. يقول باتل إن الذهاب إلى طبيب أسنان يكلف الكثير. كما كان التأمين الصحي يعتبر بزخاً لا تقدر عليه عائلة باتل الذي يقول في هذا الشأن: «إنه ضرب من ضروب المستحيل أن أستطيع دفع كل تلك الفواتير».وبجانب باتل ينام دينيس لانيكو، وهو طباخ من نيو أورليانز خسر، شأنه شأن الجميع في ذلك المبنى، كل ما لديه. بشكل عام هناك ما يزيد على 4000 شخص في تلك القاعة كلهم الآن بلا مأوى. معظمهم فقراء ولديهم عدد كبير من الأطفال وغير متعلمين ومن الأميركيين الأفارقة.يبدو أن أميركا نظرت في أمر مياه الفيضان التي خلفها إعصار كاترينا وشاهدت معاناة وفقراً بحجم لا يمكن وصفه. لقد خلفت مياه الإعصار وراءها مئات الألوف من الضحايا هم الأفقر داخل المجتمع الأميركي. وبجانب الجثث والطين الملوث والمسمم، ينظر الأميركيون بكل حيادية وصدق الآن إلى نقاط الضعف في مجتمعهم.وفي اليوم ذاته الذي شهد انهيار السدود، كان تشارلز نيلسون من مكتب الإحصاء السكاني للولايات المتحدة الواقع في واشنطن يقدم أحدث تقرير عن حجم الدخل والفقر في الولايات المتحدة. وجاءت الأرقام والرسوم البيانية التي قدمها لتنقل صورة مرعبة للمشهد في الولايات المتحدة.لقد قفز عدد هؤلاء الذين يعانون الفقر في الولايات المتحدة الأميركية بنحو 1,1 مليون ليصل الإجمالي إلى 37 مليون شخص، وهو ما يمثل الزيادة الرابعة على التوالي. وبينما كان عدد الفقراء ينخفض بشكل منتظم في عهد إدارة كلينتون، فإن هذا العدد قد زاد بنسبة 12% تحت قيادة جورج دبليو بوش.وتقديم إحصائية بعدد الفقراء في البلاد هو «روتين» سنوي يحدث في آخر فصل الصيف، وهو الإحصاء الذي يمثل رؤية لواقع يفضل الأميركيون تجاهله. إلا أنه في تلك المرة تفجرت مناقشة جوهرية عن الفقر في الولايات المتحدة.وعلاوة على ذلك كله، صاحب عرض تلك الأرقام بث صور تلفزيونية جسدت كارثة لا يمكن تصورها. لقد أمعنت أميركا النظر في وضعها خلال الأسبوعين الماضيين ورُوعت مما رأته.والآن تتحدث واحدة من أغنى دول العالم عن تركها لشريحة كاملة من مجتمعها تعاني في الدفاع عن نفسها. يا لها من سنوات طويلة تلك التي مرت منذ حقب العبودية قبل أن تُناقش موضوعات الفقر والعنصرية والفقر بمثل ذلك الزخم والشكل المحتدم كما يجري الآن.وعلى امتداد ربوع الدولة، بدأ الناس يرون حجم المعاناة من ديترويت في الشمال، حيث يعيش ثلث الشعب تحت خط الفقر، إلى العاصمة واشنطن دي سي حيث تبلغ نسبة وفيات الأطفال ضعف مثيلتها في بكين.غير أن الجنوب يظل هو المنطقة التي خرجت منها أفظع صور المأساة. لقد كانت المنطقة دوماً مهمشة مقارنة بالشمال ولم تنهض أبداً من آثار الحرب الأهلية منذ 140 عاما.إن الضحايا الرئيسيين لكاترينا ـ من ولايتي لويزيانا وميسيسبي ـ ينتمون إلى اثنين من أكثر ولايات أميركا فقراً. وفي نيو أورليانز، حيث يشكل الأميركان من أصل أفريقي ثلثي السكان، يعيش 23% من الشعب بشكل لا يكاد يفي بحاجات العيش الضرورية.لقد زاد الإعصار من حجم المعاناة هناك بشكل «دراماتيكي» وأضاف بعداً جديداً من الفوضى إلى الوضع. لقد وصف جيم سليبر، الأستاذ في جامعة يال، الوضع في المدينة التي تسيطر عليها الآن أجواء الفوضى بشكل لاهوتي بقوله:«بغداد على ضفاف الميسيسبي». وكتب فرانك ريتش، وهو أحد منتقدي الرئيس بوش الكبار وكاتب افتتاحية صحيفة «نيويورك تايمز» عما أسماه «متلازمة تيتانيك». وقال إنه تحت سطح كل بيت كان كل فرد يقاتل من أجل نفسه. وركاب الدرجة الأولى هم فقط الذين كانت لهم ميزة الوصول إلى قوارب النجاة.وفي تلك الأثناء، كان يعود بعض من أثرى أثرياء نيو أورليانز من البيض إلى فللهم على متن المروحيات. وفي أحد الحقول الواقعة في متنزه أودوبون، وهو الحقل الذي يمثل قرية صغيرة لم تمسها مياه الفيضان والإعصار، حملت الطائرات المروحية قواتٍ تنتمي إلى شركة أمن إسرائيلية لنجدة وحماية العزب والقصور الموجودة هناك. وبحلول نهاية الأسبوع الماضي، التقى بعض من كبار علية القوم في المنطقة العمدة راي نيجين لمناقشة عملية إعادة الإعمار. ويريد الأثرياء أن يغيروا هيكل المدينة على المستوى الديمغرافي والجيوغرافي والسياسي.وفي الوقت ذاته تحولت مدرسة بيلوكسي الثانوية التي تقع على ساحل الخليج في ولاية ميسيسبي، إلى مركز طوارئ يأوي الذين تقطعت بهم السبل.وشوهد المسنون يهيمون على غير هدى في تشتت في أرجاء قاعات مبنى المدرسة، في حين يستلقي آخرون على الأرضية الباردة لقاعات المبنى. وقد نال التعب والإرهاق الكثيرين من أمثال تشارلز بارفيت، وأضحوا مستعدين للاستسلام. ذلك الرجل مريض عقلياً ويناضل منذ فترة طويلة بين ردهات المحاكم بحثاً عن دعم الدولة.ولكن الشجعان أيضاً كانوا حاضرين. من هؤلاء الشجعان آن بلاكمون، وهي امرأة غير متزوجة لديها طفلان وتبلغ من العمر 29 عاماً. اعتادت تلك المرأة أن تكسب قوتها عن طريق بيع السندويتشات في أحد الكازينوهات وكانت تكسب 10 دولارات في الساعة الواحدة. والآن تلك المرأة مشردة.وهو الوضع الذي كان بطبيعة الحال ينطبق على معظم أفراد عائلاتها الممتدة، بمن فيهم أبواها وطفلاها وأخواتها وإخوانها وأبناؤهم ـ كل هؤلاء كان يبلغ تعدادهم نحو 34 شخصاً. ولكنهم لم يستسلموا بعد ويتوجهون الآن إلى فلوريدا للبدء بحياة جديدة.وهناك مئات الألوف من أمثالها ممن سيتركون المنطقة إلى الأبد وهو ما يمثل نزوحاً جماعياً ذا أبعاد تاريخية لم تحدث من قبل. وحتى قبل الفيضان، لم تكن لديهم بالفعل أي أموال أو سيارات يستطيعون الهرب بها. لم يكن من الممكن طرح ذلك السؤال المتعلق بإمكانية الحفاظ على المتعلقات الثمينة لهؤلاء، لقد كان ذلك أمراً محال الحدوث. والآن ليس لدى هؤلاء ما يساعدهم في الوقت الذي يجدون فيه أنفسهم مرغمين على بدء حياة جديدة.هناك عالمان جديدان، أو بالأحرى أميركتان مختلفتان عن بعضهما البعض تواجه كل منهما الأخرى في الأيام الحالية في أعقاب إعصار كاترينا. وقد يكون هذا هو النقطة المضيئة الوحيدة في المأساة.ترجمة: حاتم حسينعن «ديرشبيغل»

شركة أمن إسرائيلية تهب لنجدة القصور

إعصار «كاترينا» يكشف عن أميركتين جديدتين على خط المواجهة

الخميس 24 محرم 1424 هـ الموافق 27 مارس 2003 لا تزال القبائل الزنجية التي تسكن منطقة جبال النوبة في الجزء الغربي من السودان تمارس عاداتها وتقاليدها وكأنها ترفض ان تعيش العصر بكل ايقاعاته المتلاحقة ومستجداته التي تكاد لا تتوقف لحظة. ويعود اصل هذه القبائل الى مملكة كوش التي بسطت نفوذها على مناطق شاسعة في شمال السودان خلال القرن الثامن، وهي في واقع الامر خليط من عشرات القبائل التي لها ثقافاتها ولهجاتها الخاصة. وظلت هذه القبائل تسكن معظم ما يعرف الآن بولاية كردفان، ولكن ونتيجة للهجمات المتتالية من مختلف القبائل العربية التي غزت السودان منذ بداية القرن السادس عشر لم تجد مفراً من التراجع والاحتماء بالجبال التي تقع جنوب الولاية والتي اتخذت منها وطنا لها واصبحت تعرف باسم «جبال النوبة» خلال فترة الاستعمار الانجليزي، كما تعرف ايضاً بمنطقة الجبال التسعة والتسعين. وتتميز ثقافة وتقاليد سكان هذه الجبال بالتنوع والثراء، ويمكن الوقوف على هذا من خلال العبارات التالية التي تصف التنوع اللغوي والتي دونها سيجفيرد ناديل العام 1947 حيث قال «يقال إن اللهجات التي يتحدثها سكان هذه الجبال تتساوى في عددها مع الجبال التي يسكنونها»، إلا أن رولاند سيتيفنسون، الباحث الأكثر شهرة في لغات هذه المنطقة توصل في بحث شيق أجراه على مدى عدة سنوات ان هذه اللهجات قد لا تتجاوز الخمسين فقط، ومع هذا فان هذا التنوع اللغوي يتجاوز بكثير ذلك التنوع الذي يعيشه السودان بأكمله وكل افريقيا جنوب خط الاستواء. وتعكس العناصر المشتركة المكونة لثقافة النوبة الأسلوب الذي تكيفت فيه مجموعات متنوعة ارضت ان تعيش في ظروف متشابهة، وتشكل الزراعة أحد أهم هذه العناصر حيث نجد السكان يستغلون كل المساحات التي يمكن زراعتها سواء كانت في قمم الجبال او سفوحها او السهول، هذا اضافة إلى بعض العناصر المشتركة الأخرى مثل المصارعة ورقصة الكمبلا، والمصارعة بالعصى والعادات والتقاليد الخاصة بالزواج والانجاب. ويمثل الكجور الشخصية المحورية التي تدين لها قبائل النوبة بالولاء، وهو في اعتقادهم القوة التي تتحكم في هطول المطر وقد يعلو نفوذه على نفوذ زعيم القبيلة الذي يعتبر القائد والمخطط السياسي، ويمكن أن يكون هذا الكجور رجلاً أو امرأة، وهو الروح أو الشخصية المقدسة التي يمكن أن تجلب الرخاء وتزيل البلاء. ولكل قبيلة من هذه القبائل مجلس الكجور الخاص بها والذي يقوم باختيار تابواكي أي الكجور الأعظم والذي يقوم بدوره بتسمية مساعديه ويحدد مسئولياته وصلاحياته، ويدعو أفراد القبيلة لاحتفالات طقوس صلاة المطر ومهرجانات الحصاد، وهنا يقف الكجور الأعظم فوق تلة مرتفعة خلال الساعات الأولى من الصباح ويدعو افراد القبيلة للاستعداد لموسم الأمطار ويحدد أنواع المحاصيل التي يتعين زراعتها ثم يشجع الرجال على نحو خاص باعداد مزارعهم ويهدد أولئك الذين يعجزون عن ذلك بفرض عقوبات عليهم، هذا بالاضافة الى مسئولياته في تصدر حملات النفير، أي العمل الجماعي للقيام بمهمة محدودة مثل تشييد كوخ او تنظيف مزرعة. ويقوم الكجور الاعظم خلال مواسم الحصاد بدعوة أفراد القبيلة نساء ورجالاً لأداء رقصة الكمبلا التي تشتهر بها المنطقة وترمز للشجاعة والقوة والحب، وبالرغم من عدم تحديد تعريف محدد وواضح لكلمة كمبلا إلا أنها تتصل ببلوغ الصبيان مرحلة النضج والرشد، وهي رقصة صاخبة تدق فيها الطبول بعنف وترتج خلالها الأرض من وقع أرجل الراقصين والراقصات وتسيل خلالها الدماء من ظهور الصبيان الذين يتم جلدهم بالسياط الغليظة ومن ثم تقوم صديقاتهم بالعناية بهم ومداواة جراحهم. ومن الاحتفالات الطقوسية الاخرى التي يكن لها النوبة احتراماً خاصاً احتفال «السبر» وهو سلسلة متواصلة من الاحتفالات التي تقام سنوياً للإعلان عن بداية مواسم جديدة للنشاطات الإنسانية والتي يوجد ما يزيد على عشرين منها مثل سبر النار، سبر الحضارة، سبر المصارعة، سبر الصيد وسبرسوا يابا وهو المستودع الذي يحتفظ فيه سكان القبيلة بالحبوب مثل الذرة والدخن. ويولي النوبة سبر النار عناية خاصة وعادة ما يقام بعد مواسم الحصاد وتحديداً في شهر نوفمبر من كل عام. ويمنع الكجور الأعظم الرعاة أخذ قطعان الأبقار للرعي إلا بعد إنتهاء الاحتفالات وبعد ان يباركها بنثر بعض الماء عليها، ويدعو الكجور الأعظم افراد القبيلة من النساء والرجال للاحتفال الذي أعده لهم. وعندما يصل هؤلاء إلى كوخ الكجور الذي يكون عادة في مكان مرتفع في طرف القرية يجدونه قد اعد لهم الطعام والشراب وعدداً كبيراً من الأبقار لذبحها للضيوف. بعدها يؤدي الكجور رقصات ويصدر همهمات وعبارات لا معنى لها ويوقد ناراً ضخمة معلناً بداية الاحتفالات حيث ينزل افراد القبيلة من قمم الجبال وهم يحملون حشائش خضراء يلقونها على النار ويضربون بها من يختارونه من افراد القبيلة اعتقاداً منهم أن هذه الطقوس تطرد الارواح الشريرة من ارواحهم، وان نجح أحد الشبان في ضرب الفتاة التي يحلم بالزواج منها بالحشائش الخضراء التي يحملها تكون من نصيبه، وكذلك الأمر بالنسبة للفتيات ويحق للسكان العاديين ضرب زعماء القبيلة خلال هذه الاحتفالات التي تشهد مطاردات واطلاق صيحات الحرب التي تردد الجبال صداها ويتحول المكان إلي ساحة يختلط فيها الضحك بالبكاء. تلك بعض عادات وتقاليد قبائل جبال النوبة في غرب السودان والتي تفاخر بأن أصولها تعود إلى مملكة كوش النوبية في شمال السودان والذين تترد كلمة كوش في اشعار اجدادهم ويرجع صداها في اشعار الشعراء الشباب من هذا الجيل. مأمون الباقر

قبائل النوبة السودانية .. توحد التنوع والاختلاف

نظرت حولي ولم أخف حين سمعت زعيق العاصفة يدوي في الخارج. إنها عاصفة ثلجية. كان الزعيق ولم يخطر ببالي شيء آخر. ليكن زعيقاً، ليكن ما يكون فأنا لم أخف والإذاعة قالت للتو بأن الحرارة انخفضت الى اثنتي عشرة درجة مئوية، تحت الصفر وبعدها قطع البث فجأة، جراء العاصفة طبعاً، لكن ضوء الكوخ او المنزل او كيفما يسمى هذا كان حسناً. وكان حسناً ايضاً مشاهدة النار تتصاعد من موقد المدخنة. وكان حسناً معرفة ان كمية الحطب كانت لتكفيني طوال الوقت الذي ستستغرقه العاصفة وأنه كان لدي ما يكفيني من عدس وفاصولياء وجمبون وقهوة وجبن ومسحوق الحليب، مع مطبخ جيد من الحديد الصلب، أشعلته ما إن تبادر الى مسمعي ما قالته الاذاعة قبل أن تخرسها العاصفة. يا إلهي، فأنا لا أتصور أحداً يتنزه هناك في الخارج مثلما يفعل الناس عندما يتجولون ناظرين الى الواجهات الزجاجية عبر شارع «فلوريدا». أكلت طبقين مليئين بالفاصولياء مع قطع من السجق والجمبون غير المطبوخ وبقي لي ما يكفيني لغداء وعشاء اليوم التالي. فهنا في هذا «الهور» يجب أن يكون المرء ثاقب النظر وبصيرا بعواقب الأمور وصارماً أيضاً. كانت عقارب الساعة تقترب من الثانية عشرة ليلاً، وقلت لنفسي، ويلي، لتستلقي. وقرأت «اختطاف السيدة بلانش»، مع أني قرأت ذلك الكتاب عدة مرات حتى حفظته عن ظهر قلب تقريباً، او بالأحرى أيا من الثلاث أو أربع روايات لشاس التي تتكدس في واحد من رفوف الكوخ او المنزل او كيفما يسمون هذا. وأنا لا أعرف بالضبط عدد قراءاتي لها، لكنه هنا في «الهور» لا أحد يتلهى مع «كانت». وكنت أشعر بدفء لذيذ بعد أن أكلت الفاصولياء مع قطع السجق والجمبون وبعد ان شربت نصف لتر من النبيذ الأبيض الناشف وربما الحامض كذلك. وقلت لنفسي: ويلي، اقذف بجذع او جذعين في موقد المدخنة، اطفيء شموس الليل واستلق، استلق مرتدياً ملابسك، ويلي. فأنت في «الهور»، ويلي. في اتحاد مع الطبيعة. اخرجت الجزمة بهدوء، وحركت اصابع القدمين داخل الجوارب الصوفية. كان ذلك عندما تراءى لي سماع ضربات على باب الكوخ او المنزل او كيفما يسمون هذا. وبقيت جالساً في السرير وانتظرت. في «الهور»، يعيش اناس يزدرون بيونس ايرس ومجتمعها وضوضاءها ووسطية مشاريعها وهوس ناسها بالمال، بالاضافة الى فقر خرافاتها. في «الهور» يعيش اناس لا ينقطعون عن الحديث حول العودة الى الأرض، أناس يعتبرون ان العودة الى الأرض شرف للكائن البشري. لكن أنا علقت بندقية الصيد على أحد جدران الكوخ او المنزل او كيفما يسمون هذا ولقمتها. اقتربت على رؤوس أصابع القدمين، مع بندقية الصيد بين اليدين، من الباب حيث كان أحد ماراً كنت متأكدا، في الخارج من يطرق الباب. أحد ما في الخارج، حيث كانت تعوي العاصفة، رفع رنين صوته بين الحين والآخر. تساءلت من يكون. تساءلت مرتين: من هو. الكوخ او المنزل او كيفما يسمون هذا متين ـ أنا متأكد من ذلك أيضاً ـ لكنه بدا لي أنه كان يتحرك عندما سمعت ان جراسييلا كانت تصرخ، هذه أنا جراسييلا. افتح لي، ويلي. أعرف نكتة يهودية حول بعض اليهود الذين لجأوا الى كوخ هرباً من عاصفة ثلجية، لكني لست يهودياً، والنكات اليهودية لا تسبب عندي أي نوع من الضحك ولا تروق لي بأي شكل من الأشكال. كما اني لم أفهم لماذا كانت جراسييلا تصرخ، مع اثنتي عشرة درجة مئوية تحت الصفر، والفم ملتصق بالخشب السميك لكوخي او منزلي او كيفما يسمون هذا، وبدون افلات بندقية الصيد، سألتها ماذا كانت تفعل هناك في الخارج وفي تلك الساعة. اوه!! ـ صرخت هي ـ افتح لي، اني أموت برداً. وكما كانت تبالغ دوماً، قذفت بجذع اخر الى موقد المدخنة وشربت كأس نبيذ. كان قوياً ذلك النبيذ: سعلت. أتذكر أني سعلت وأني استغرقت بالتفكير، ولكي أكون دقيقاً: انتهيت من السعال وتناولت مزيداً من النبيذ واستغرقت بالتفكير. بدأت علاقتي مع جراسييلا خلال بعض الدورات الأدبية، تحت اشراف رجل كان يقول عن نفسه بأنه الـ «سيلين» الارجنتيني، وقبض الرجل، الذي كان يقول عن نفسه بأنه السيلين الارجنتيني، الدروس كما لو انه حصل على جائزة نوبل. وكنت قد تأخرت قليلاً في التحقق من ان هذا السيلين الفرنسي كان يشعرني بالملل: صبرت على كتاب اوصله الى عالم الشهرة، حتى منتصفه. فلقد اضجرتني فلسفته لمعلم ريفي قاس ومعتد بنفسه. ذلك ما قلته لجراسييلا بعد اثني عشر شهراً على حضور دروس السيلين الارجنتيني. قلت لها: المعذرة جراسييلا، لكن من الأفضل لنا ان نذهب الى السينما، ولنشاهد فيلم «قمم عاصفة» او «ذهب مع الريح» وبذلك نكسب نقودنا. واعترفت لي جراسييلا بأنها كانت تشعر بالملل كذلك. توافدت الى دروس السيلين الارجنتيني كومة من النساء الناضجات، أُفتتن حين كان السيلين الارجنتيني يلمح الى سامية الفن والثقافة او حين يفلت اسماء مستحيلة مثل بويج او دليوز. وكانت النساء الناضجات، اللواتي كن يدخن سجائر سوداء، يدفعن العشاء وشيء أكثر للذي كان لديه الشجاعة في التحرش بهن. وبالنسبة للعجائز ـ تنفست جراسييلا الصعداء ـ فلقد كان لدينا الكثير منهن في العمل. ضحكنا نحن الاثنين. كنا موظفين في مكتب يرعى شئون دعاوى المتقاعدين. وذلك العمل، انهك قوانا لأننا كنا نعمل طوال خمسة أيام في الأسبوع، مليئة بأنفاس العجائز المتعفنة وصبرنا عليهن مع تجاعيدهن وعيونهن الباكية وهذياناتهن المتشنجة واصطكاك اسنانهن الصناعية في أفواههن وكيف تعثرت الكلمات فيها. كل ذلك تكدس في الرأس سريعاً: وجه السيلين الارجنتيني ووجوه النساء الناضجات اللواتي حضرن الى مشغله الثقافي، ورائحة المكتب ونحول جراسييلا. والمرة التي شاهدتها فيها، الصيف المنصرم، ويداها على بطن عار لمجنونة اخرى كانت تعرض حملها الهائل للشمس. كانتا في مزرعة الـ «لوفر» اللاتيني. وكانت جراسييلا تصرخ ويداها على البطن العاري للاخرى. وكانت جراسييلا تضحك وكأن نهاية العالم قد حلت. توقفت عن التفكير لوهلة واحدة، وألصقت مسمعي بباب الكوخ او المنزل او كيفما يسمى هذا، وبتبصر ـ في «الهور» يجب على المرء ان يكون متبصراً، ثاقب النظر ـ سألتها عن رفيقها، قالت: خوان خوسيه؟ وقد غرق صوتها داخل صدرها. صرخت أنا، هو إذن. خوان خوسيه، ما الذي يجري مع خوان خوسيه؟ قالت جراسييلا باكية: لقد طردني. وأجهشت بالبكاء بشكل لا يطاق لدرجة اني لم أشك بما قالته. ربما كان قد مضى على علاقتنا عامين، وربما كتب بعض الأصدقاء الى جراسييلا، من «الهور» وأعطتني تلك الرسائل لأقرأها. وجراسييلا، التي عرفت أني كنت أملك بعض آلاف الدولارات في أحد البنوك، لم تتوقف عن سؤالي حول ما كنت أنتظره كي اسحبها من البنك وشراء قليل من الارض في «الهور» ـ كما نصح اصدقاؤها ـ والعمل فيها والعيش من عطاءاتها وتصليب الجسم في مسيرات طويلة عبر الدروب الجبلية وتأمل صمت العالم في اول ساعة من الصباح. وبما ان جراسييلا كانت نحيلة فان الشعر الغنائي لم يزعجها. اجبتها، بأني لا انتظر أي شيء. فأنا أعرف أخي وأفضل ان ينتزعوا روحي على أن أتكلم معه حول آلاف الدولارات تلك الموروثة عن أبي وأمي. لأنه اذا كان هناك ابن كلب، قاس كالحديد في ادارة تجارة ما، فذلك هو أخي. وهو صاحب مشغل ميكانيك ويعمل ست عشرة ساعة يومياً ولا يكل ولا يتعب ابداً. وكنت ازوره مرة كل عام، من أجل حفلة اعياد الميلاد. وكان يسألني، بعد التحية، حول ما كنت أفكر بفعله في حياتي. وكنت أجيبه بأني سعيد في المكتب مثل روكفيلر على رأس امبراطوريته، وكان أخي يملأ كأسي بالمشروب، وباقي الليل لم أكن أعود موجوداً بالنسبة له. ـ ويلي، افتح. اقتربت كرسياً من الباب وجلست وبدون افلات بندقية الصيد، سألتها: أنت وحيدة؟ وأجابت بأنها كانت وحيدة، لكني تعلمت في الاتحاد مع الطبيعة ان أكون متبصراً وحذراً، ونهضت عن الكرسي وألقيت نظرة على الساعة وكانت العاشرة والنصف وفكرت بأن الحرارة هناك في الخارج ينبغي ان تكون، على الأقل، 13 أو 14 درجة مئوية تحت الصفر. ألا تكذبين عليّ؟ سألتها حذراً في انتقاء الكلمات. انا وحيدة صدقني، قالت جراسييلا. وبدا لي انها تأوهت «أنا لا أسمعك» قلت جالساً على الكرسي ورجليّ ممدودتين باتجاه موقد المدخنة، وهي تضرب باب الكوخ او المنزل او كيفما يسمى هذا: خشب الباب قاس. «طردني. خوان خوسيه طردني» صرخت جراسييلا. وفي تلك اللحظة شعرت بالجوع. نهضت، وفتحت باب النمليّة وأخرجت قطعة من الجبن وحملتها الى الطاولة حيث قطعتها على لوح خشبي الى ثلاث او اربع قطع صغيرة ومتساوية من الجبن. كانت حادة قليلاً وجافة وقوية كالنبيذ. قلت لها: ياللأسف وفمي قريب من باب الكوخ او المنزل او كيفما يسمون هذا. عدت يا جراسييلا ثم نصحتها، ما يخص خوان ما هو الا غضب عابر. عدت، تمتمت هي، يمكنني ان أؤكد لك ذلك انه يعيش مع عايدة. رغم عويل العاصفة الثلجية، سمعتها. السمع انتقائي جدا كما الذاكرة. ـ ويلي، افتح لي. افتح...، ويلي. الواقع انه بين الحاح جراسييلا ببدء حياة بسيطة ونقية لانسان يفلح ارضه ويشرب حليب بقرته ويأكل خبزاً معجوناً بيديه، وبين اخي، وقع اختياري على «الهور». وأعطاني أخي ألفي دولار دون ان ينطق بكلمة واحدة، كما لو انه بصق في وجهي. اشتريت قطعة من الارض اقرب الى بحيرة «بوبلو» اكثر من أي مكان اخر لعين في الكون كله. ودفعت لبعض الرجال كي يساعدوني في رفع الكوخ او المنزل او ما يكون هذا، الذي استعملناه انا وجراسييلا من أجل العيش والحماية من البرد القارس والمدح والثناء، منهكين، عندما تتحدث في أشهر الشتاء والصيف عن بساطة الحياة الريفية. وفوق ذلك، اشتريت بقرة هولندية ـ ارجنتينية ونجحت في ان يسترها ثور مفتخر، كما اشتريت دجاجات «ليوخورن» وزرعت بندورة وثماراً اخرى لا أعرفها لكن الارض تهب خيرها الى من يتودد اليها. وأرسلت صوراً للكوخ او المنزل او كيفما يسمون هذا وللبندورة وللبقرة وللدجاجات ولبيض الدجاجات الى اخي. وكتب لي اخي عبارة «لا استطيع التصديق» وكانت الرسالة الاحلى التي استلمتها منه على الاطلاق. ـ ويـ ـ يـ ـ يـ ـ لي، افتح. لكن جراسييلا اقلعت عن الاشادة بالعودة الى الحياة البدائية وجمال التغذية الاولية. ولم تعد تتحرك من السرير: تعللت بأوجاع نسائية وفقدت محصول البندورة وكابدت بعض الدجاجات من طاعون غامض. وفي بعض الليالي لامتني على أني اعطيت صوتي الى الحزب الشعبي الثوري. وطبعاً كانت تبالغ كثيراً، مثلما تفعل في أحيان كثيرة: صوتت هي لصالح البيرونيين. وأنا مازلت لا ارى الفارق حتى اليوم. وفي ليلة اخرى، تركت نار موقد المدخنة لتنطفيء. وفي ليلة اخرى، وجدت الكوخ او المنزل او كيفما يسمى هذا فارغاً، وورقة على الطاوقة. قرأت الورقة التي كتبتها جراسييلا: انها ذهبت لتعيش مع خوان خوسيه الذي لم يدقق بالمصروفات وكان يشع لطفا وطيبة وسعادة لم افقد صوابي، وتساءلت ببساطة: أنا، من أكون؟ رجل الكتاب المقدس الذي يحتمل كل خطايا العالم؟ لا، قلت لنفسي، أنا هذا الذي اكتشفت لتوي اني رجل يستيقظ في الثالثة فجراً كي يقدم الرضاعة لحَمَلٍ حديث الولادة. ـ ويلي، دعني أدخل. اكلت قطعة صغيرة اخرى من الجبن. وقلت: أسمعك جراسييلا. وفيم صمت على الطرف الاخر من الباب، لكن ليس لوقت طويل. وزعقت العاصفة «آه، ويلي» تباكت جراسييلا. كان لتباكيها وقع وديع، هي لم تكن أخي. قالت جراسييلا: انا لم اتصرف معك كما ينبغي. وأجبتها بأنها ليست الساعة الان لتذكر الماضي. وقلت لها: جراسييلا وداعاً، فأنا عندي ما أحتاج اليه. ذلك أكيد جراسييلا، الخبز الذي آكله أكسبه بشرف. ـ ويلي، افتح لي... اني اموت، ويلي. قذفت بحطبة اخرى في موقد المدخنة، الحطبة باهظة الثمن في هذه الامكنة، لكني لم آبه لذلك. ودخن جوربي الصوفيين. نظرت الى قطع الجبن الصغيرة وقارورة النبيذ وبندقية الصيد على الطاولة. كل شيء نظيف ووفير وفي متناول اليد. ـ ويلي، من فضلك... افتح لي، ارجوك. ذلك أفضل جراسييلا الصغيرة... اريدك ان تفهميني، انا «اللوفر» اللاتيني وسعيد ولا ادقق بالمصروفات وقطعاً لست متذبذباً ولا متعجرفاً. أنا رجل يعمل بجد، في حين يدفع التزاماته ويعتني ببستانه ويزيت الواح خشب منزله. اتفهمين ما اريد قوله، جراسييلا. لحظة تأمل، سمعت بين الفينة والاخرى. ـ ويلي، أفعل اي شيء تطلبه مني. تلك الليلة، اسرفت بالجبن والنبيذ وبالأشياء الدالة على التصغير والتدليل. وفيما تبقى كنت معانداً وصلباً مثلما هو مالك صغير لأرضه وحيواناته. لويس فيردينالد سيلين «1894 ـ 1961» كاتب وطبيب فرنسي. من رواياته الشهيرة: «رحلة الى نهاية الليل» و«الموت بالتقسيط». ـ اندريس ريفيرا مولود في «بوينوس ايرس» عام 1928، ويقيم حالياً في قرطبة «الارجنتين». وهو ابن لمهاجرين. وعمل عامل نسيج وصحفياً وكاتباً. حصل على عدة جوائز ادبية، منها الجائزة الوطنية للآداب عام 1992 عن روايته «الثورة حلم خالد». واختارت جمعية الكتاب عام 1993 روايته «عبدة الارض» كأحسن كتاب منشور عام 1992، وحازت «الجلاد على عتبة الباب» على جائزة نادي الـ 13 عام 1995. روايته «الصيدلي» المنشورة عام 1996، وضعت ريفيرا في مصاف اهم الكتاب المعروفين جماهيرياً وعلى مستوى النقد المتخصص. في عام 1997، نشر رواية «لا شيء نخسره» وفي 1998 مجموعة القصص «السرعة البطيئة للشجاعة» وفي 1999 رواية «ارض المهجر». بالاضافة الى عناوين اخرى مثل «صديق باوليداري» اما قصة ويلي فتنتمي الى كتابه «ميتليوربا».

قصة الاسبوع : وِيْلِي ، بقلم : أندريس ريفيرا

فر سويدي من حريق اندلع في كوخ الصيد الذي كان يقيم به بوسط السويد ولكنه مات متجمدا لانه غادر الكوخ عاريا.وقد قالت صحيفة (افتونبلاديت) اليومية ان الرجل فرَّ لينجو بحياته بدون ان يرتدي ملابسه بعد ان اندلع حريق في كوخه في كلوفسجو مساء يوم السبت الماضي ولكن عثر عليه متجمدا مساء أمس الاول . وأضافت الصحيفة انه مات في مركبة مخصصة للسير على الثلوج لها جرارات وزلاجات امامية على بعد نحو أربعة كيلومترات من الكوخ المحترق دون ان تلحق به اي اصابات من الحريق.

نتائج البحث عن: كوخ الصيد

البيوت القديمة أصالة وجماليات وملامح

تمثال "عازفو بريمن"

الألغام الحوثية تحصد مزيداً من الضحايا

بالفيديو.. قصة المراهق الذي ضل طريقه في البحر 49 يوماً

أصحاب الهمم في أوغندا.. رصيد يتقلّص

«ملك الصيادين» على ناشونال جيوغرافيك أبوظبي

أولى جرائم الرق الحديث ارتكبها البرتغاليون في 1442

غرفة ذهبية وتماثيل ورقية في قلعة تاريخية بألمانيا

اقتفاء أثر الثور الأميركي وسط الجليد في متنزه يلوستون الوطني

لا تنم فهنا توجد أفاعٍ الحياة واللغة في غابات الأمازون

«لودفيج سلشت» قصر فرساي الألماني

مكافحة زايد للتصحر أنقذت الثروة الحيوانية والنباتية

مكافحة زايد للتصحر أنقذت الثروة الحيوانية والنباتية

«مغامرات السفاري» تنقل الزوار إلى غابات الأمازون وأفريقيا

إعصار «كاترينا» يكشف عن أميركتين جديدتين على خط المواجهة

قبائل النوبة السودانية .. توحد التنوع والاختلاف

قصة الاسبوع : وِيْلِي ، بقلم : أندريس ريفيرا

سويدي يهرب من حريق ليموت متجمدا